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2882本学术著作，超过9.5亿字
覆盖832个重点贫困县14个连片特困区
生态文明时代，现代公民社会个体对幸福生活的感受、理解和追求，发生了一个巨大的变化，逐渐由早期工业文明时代之追求“物质财富”“财产和人身安全”的权益，转向后工业社会绿色经济时代之“生态权益”“生态安全”。生态是一种文化，是一种动态的和谐，是一种对美好人居环境的不断追求和创新。全球范围内，财富、生态与幸福价值问题被深度关注和言说，足以说明生态问题已经成为一个世界性、现实性的...
在非物质文化遗产保护的语境下，“原生态”由发明到流行，乃至成为大众想象本真的非物质文化的代名词，是大众文化制造出来的神话。作为日常生活的民俗一旦成为非物质文化“遗产”，便从其生存的文化环境中脱离出来，进入被生产、被建构的“陌生化”过程，使非物质文化越来越远离其日常生活形态的本真样貌。非物质文化遗产保护语境下对“原生态”的追求，与民俗学探求本真性以及民俗学浪漫主义的传统有...
随着人民群众生活水平的提高，我们与生态环境的关系已经成为一个自觉的意识。我长期从事中国思想史和中国文化史的研究，我不是生态学的专家，因此今天很多关于生态的用语可能与专业用词不完全一致，有懂行的同志们请不吝赐教。
“低碳”发展的问题，已经引起了我们国家从上到下高度的重视。而生态文明是我们党的十七大报告第一次提出来的，现在中央对生态文明建设非常重视。低碳经济和生态文明有着内在的联系。用一个形象的说法，低碳经济和生态文明是“父子关系”，生态文明包括低碳经济。据我研究，生态文明有三大战略支撑点，即“高、和、低”。“高”指高尚的生态道德文化，“和”是体现社会公平正义的和谐的社会政治制度，...
我们曾经无数次谈虎色变，但是现在我们没必要这么说了，因为老虎这个家族也很可怜，咱们中国近代野生老虎的数量已经不到50只了，所以说现在对老虎来讲“谈人色变”。这几年来全世界都是谈“灾”色变。世界自然灾害按经济损失来看，有两大灾害排在前面，一是地震灾害，二是洪涝灾害。21世纪以来的自然灾害数量比20世纪70年代要多很多，造成的损失也非常大，而且发展中国家，也就是比较贫穷的国...
所谓的宜居生态包含物质和精神两个方面，真正的宜居生态是每个人要“生有所居，心有所属”。如果你住了一个很大的房子，但你的心是空的、乱的，那你的生活并不好，即使你所居住的环境都很好。如果你心里不安静、不干净，你就无法达到“宜居生态”。
“生态”反映的是人与自然的关系，而“心态”反映的是人与人的关系。虽然从主流、舆论来看，中国近代史上也没有像我们当今这样关注“生态”和“心态”的关系。但是事实上“生态”和“心态”是一个非常古老的命题，古人在这个方面对它最高境界的诠释就是“天人合一”。我们也没有办法回避。虽然“天人合一”是一个非常高的境界，但是我们从远古洪荒时代到现代的文明，我们始终存在两个非常主要的矛盾，...
保护河流和水利开发一直都是环保领域的难题。成都市河流研究会作为国内为数不多的以河流治理为己任的环保组织， 在成都市河流治理方面探索了一条新路， 取得了有目共睹的成效。本案例首先介绍成都市城市河流研究会的创新做法， 其次对这一社会创新的动力、创新环境及其经验教训进行分析总结， 最后提出政策建议。
贫困与生态环境脆弱往往是共生的。宁夏南部的西海固地区是中国贫困程度最深的连片贫困地区之一，对居住在生存条件恶劣、自然资源贫乏地区的贫困人口实行易地扶贫搬迁，是改善他们生存环境和发展条件的重要途径。本文根据调查结果对已经进行的移民工作进行了评估，并针对出现的问题对下一步的移民工作提出了相关建议。
千百年来，宁夏的历史就是一部移民开发史，移民开发作为一股持久的动力，推动着宁夏的历史不断发展前进。秦汉时期， 军事移民的盛行有效抵御了外族的入侵；唐宋时期，党项民族的两次内迁最终成就了强大的西夏王朝；元代，大规模政策性移民迁入极大地促进了区域经济开发；清代，政治引发的强制性移民奠定了今日宁夏地区回族的分布格局。时过境迁， 移民的背景、形式和目的都发生了深刻的变化。但在宁...
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