文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。本章从崇拜、信仰、思维、态度、习俗、规训以及娱乐几个方面考察传统时期曲水村的文化形态，并简要介绍1949年之后曲水村内文化变迁及当下的现状。

第一节 崇拜与崇拜关系

曲水村村民对先人的崇拜，主要体现在宗族建筑、族谱编修与族人上谱、宗族集体祭祀活动，以及孝道思想等宗族集体财产以及集体活动中。因宗族规模不等、贫富不一、组织力存在差异，宗族族人关系亲疏不等，对先人的崇拜程度不一。

宗族建筑

（一）祠堂与宗族

1.祠堂在村外

宗祠是同一血缘的人供奉共同的先祖、表达对先祖崇拜的重要建筑。但在高宁乡，宗祠并不普遍，传统时期，整个乡内仅有何家祠和黄家祠2座祠堂，其中规模较大的黄家祠在石云村，何家祠在公毅村。曲水村村中无祠堂，但并非所有村民所在宗族均无宗祠。其中，曲水村村民姚建述、陈世永一族均未建造祠堂，刘庆明一族的祠堂在县内新民乡东林村，彭宁忠、刘德华宗族的祠堂均在彭县，宋贵清一族的祠堂在郫县，黄大文、董宗谱等村民其宗族的祠堂也在外县。

2.“有势力、有钱的家族才会建祠堂”

祠堂建在族人聚居之地。但村民黄大文表示：“都是政治上有势力、有钱的家族才会建祠堂，穷的都没得祠堂。董家虽然有好几个地主、富农，但是都是分散的地主，没有组织，就没有建祠堂。”反之，石云村的黄氏为石云村第一大姓，在高宁乡内也属于大族，而且族内知识分子多，又有族人在政府当官，在当地十分有声望，才在村内建有祠堂。也因此，曲水村村民所属宗族的祠堂多建在入川后族人最集聚并得到发展的村庄。如黄大文一族在献公带领下入川，定居之后，经济得到发展，人口迅速繁衍，生有21个儿子，而且大多数族人在