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5年脱贫7000万，时间紧，任务重，精准扶贫是关键！CPAD全方位展现我国贫困地区档案、减贫政策演进、贫困成因与减贫努力、国内外减贫理论与实践、专家观点与建议、减贫数据图表，为学术提供理论指导，为政府提供决策参考，为中国减贫事业提供智力支持。
2882本学术著作，超过9.5亿字
覆盖832个重点贫困县14个连片特困区
现代农业在在商业冲动和技术锐器的双重驱动下，出现了农业伦理缺失的问题。本文尝试对现代农业发展及其实践中的问题进行伦理反思，并在此基础上讨论农业可持续发展的伦理框架和道德规范体系。
城乡二元结构之主要特点为城市居民与乡村居民身份与权益的划然分割。当前农民与市民之间的社会地位存在极大的伦理差距，这极大的阻碍了社会的正常发展。为此，本文探索城乡二元结构及其伦理观的生成、发展与消亡进程，明晰其历史功过，以供创建新时期的农业伦理观参照。
农业生态系统的最基本的要求是生存权与发展权，而草地农业系统，将为维持伦理周延，保持农业系统健康，满足谷物和饲料需求提供希望。
农业可持续发展包括生态可持续、经济可持续和社会可持续发展。绿色发展理念将生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程的全新发展理念，将其融入到农业发展中对农业发展具有重要意义。
中国自古以农立国，农业是国民经济的基础生产部门，发展农业是中国这个人口大国的永恒主题。本文在总结先贤时彦相关研究成果的基础上，试图系统梳理和探讨传统农业伦理同中华农耕文明形成与发展之间的关系。
伦理学容量意指社会伦理观对各类社会组分的系统性包容能力,社会伦理学的容量与社会进化相辅相成，伦理学容量与中国社会改革互相促进。充分认识伦理学容量有利于我国的农业伦理学的进一步发展。
“农禅并重” 是佛教中国化在古代最为典型和明显的表现.中国拥有丰富的农业伦理学的思想基础，其能否为解决中国社会目前所存在的一些问题以及更大范围的西方工业文明所带来的一些负面效应提供有益的思路，是我们今天研究农业伦理和本文研究 “农禅并重” 所要思考的问题。
获取食物是农业活动的根本宗旨并贯穿整个农业史的始终，而食物文明是推动人类文明发展的根本。畜牧文化对全球环境的冲击使素食文化兴起，素食文化又因与宗教文明息息相关而具有巨大的潜力。当前，我们的食物文明还是需要宗教和农业来提供各自的资源、 思想或物质。
农业文化遗产是人类文化遗产的重要组成部分，是历史时期人类农事活动发明创造、积累传承的，具有历史、科学和人文价值的物质与非物质文化的综合体系。在农业遗产保护过程中应特别注意把握八组关系。
为了发展农村经济，促进农村社会发展，中国政府曾出台多项政策。这些政策本身并非直接针对扶贫，但如果这些政策能推动农村发展，必然也有帮助农村贫困人口减贫脱困之功。为此，本文侧重分析乡镇企业、农民合作社以及新型农村社区建设减贫脱困的作用。如果作用显著，则可基于这一因素加大政策强度。
减贫路径
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