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2882本学术著作，超过9.5亿字
覆盖832个重点贫困县14个连片特困区
本文记述了作者两次到浙江省建德市大慈岩镇新叶村调查的工作经历及感悟。
潘氏宗族村落地处粤北山区，绵延至今已有400余年的历史。文中从潘氏宗族的由来与迁徙、开基卜筑、新岭村建制沿革、当下概况来介绍这个宗族村落。
潘氏宗族地处亚热带季风气候区，水热条件优越。祖山蕴藏的水源为族人的生产生活提供了保障。宗族生根的土壤多为花岗岩红壤，适合种植水稻作物。与此同时，潘氏宗族的自然环境特点还在于其占据“七星伴月”的天象和“左旗右鼓、左狮右虎”的风水条件，族人们认为，这样的风水环境促进了宗族的繁衍兴盛。
潘氏宗族的经济水平相对于周边其他宗族而言比较低下。宗族内部人多地少，经济资源缺少，然而，宗族的公共财产种类繁多，这些公共财产均由“话事头”（或族长、房长等）组成的蒸偿会负责管理。宗族的经济发展除了依靠族人对宗族公共财产的经营，还依靠繁荣的集市贸易，自18世纪中叶起，潘氏族内就有了布匹店、咸杂店、手工缝衣店等10多间店铺。
潘氏宗族的社会组织主要有蒸偿会、枪连队等，它们负责宗族的治理和防卫。宗族的社会交往活动既包括祭祖仪式、婚丧之事、合作生产中的交往，也包括在沙田集市、遥田集市贸易中的商业往来，宗族商业贸易促使宗族成员在经济收入、职业方面产生分化。宗族的社会冲突主要是与罗氏宗族的械斗，宗族成员有难时，蒸偿会、全族成员会给予救助。
传统时期的潘氏宗族，祠堂祭祀文化兴盛，每逢祭祖时节，族人在“话事头”的带领下有序参与祭祀活动。宗族的文化教育水平较高，1949年以前，宗族中产生了150多位私塾先生，他们中有的外出教书，有的在族内兴办私塾学堂，将儒家文化知识与宗族的思想观念传授给子嗣。1949年以后，宗族的祭祀文化依旧兴盛，宗族传统教育方式发生变革，村庄开办了新式小学。
新岭村潘氏宗族自传统时期起，就形成了以“话事头”为核心的治理权威，族中辈高、年长、有威望、有文化，并且有一定资产的“话事头”及其领导的宗教组织在族治理中扮演着主导性角色。民国时期，国家权力不断渗透，由此形成了宗族权威与保甲政权并立的治理格局。20世纪90年代，沙田镇新岭村村民委员会成立，村委会、民兵营、和谐志愿者促进会等组织成为潘氏宗族村庄的治理主体。
本文是作者在广东省韶关市新丰县沙田镇新岭村调研的总结及感悟。
本文记录了作者在广东省韶关市新丰县沙田镇新岭村调研的工作经历及感悟。
本文将西藏的改革开放纳入历史发展的长过程和全国改革开放的大背景之中，判定历史方位，勾勒实践进程，梳理实践特色，展望发展前景，从而理解和把握西藏社会变迁发展的规律和走向。从西藏地方历史“三个高潮”“两个低谷”的视角，和西藏地方当代史“四个时期”“两大跨越”的视角，把握当代西藏所处的历史方位。把西藏改革开放的历史进程和实践特色概括为“六个阶段”“两条线索”。以制约西藏发展的...
规模性返贫治理
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