本文呈现2005～2010年期间在乌克兰（布克维纳和加利西亚）和摩尔多瓦（比萨拉比亚）田野调查时收集的资料。上述地区犹太人与他们的邻居（斯拉夫人、摩尔多瓦人、罗马尼亚人）之间的互动历史已有几个世纪之久。尽管如今这些地区已成为单一民族地区（乌克兰人、摩尔多瓦人），但犹太传统观念仍然活在当地老人的记忆中。众所周知，在这个犹太教-基督教混合的民族文化地区，“他者”的宗教器物成为民间医术和魔法的流行工具。在宗教仪式上使用的神圣文本（书写或印刷的）、图像、标志和器物，以及部分宗教服饰，在特殊情况下起着护身和保护的作用，用以克服不利的发展因素。根据危机情况下的民间信仰，尤其是“他者”的宗教器物和祈祷比“自身”的更有帮助。本文呈现了乌克兰和摩尔多瓦的非犹太人使用犹太宗教器物来克服私人生活中的危机（“mezuza”，即放置在门柱上的盛放神圣文本的盒子或犹太祈祷书页，用来治疗发烧、癫痫、心理疾病和邪眼的避邪物；部分仪式服饰如圆顶小帽“yarmulke”、披肩“tales”，用来治疗癫痫、人畜流行性疾病；犹太墓碑，用来抗旱）。这些器物必须从犹太人那里偷来，或在其他情况下由他们的犹太邻居或拉比赠予。犹太宗教器物在非犹太人仪式上的使用，主要是去犹太教堂（邪眼、婚礼问题、生意失败等场合）。田野调查资料显示，非犹太人对于犹太宗教器物的神奇力量具有稳定的信仰，尽管互动传统本身已成为过去。

〔俄〕奥尔加·贝洛娃:奥尔加·贝洛娃（Olga Belova） 俄罗斯科学院斯拉夫研究所高级学者，博士论文为《斯拉夫民族语言和文化中的族裔刻板印象》（俄罗斯科学院斯拉夫研究所，2006）。研究领域包括中世纪文学与口述传统的相互关系、东欧与东南欧的族裔文化联系、档案研究。主要著作为《斯拉夫动物寓言：称谓与象征主义词典》（莫斯科，2000）、《民间圣经：东斯拉夫病因学传说》（莫斯科，2004）、《斯拉夫民间传统中的族裔文化刻板印象》（莫斯科，2005）、《民间传说与文学传统：迷思与现实》（与V.彼得鲁欣合著，莫斯科，2008）等著作。

刘真: