千百年来，中国的乡土社会发生了巨大的社会变迁，有的村庄在灾难面前走向消亡或解体，有的村庄则在历史的波澜起伏中发展壮大，比如福建省周宁县的浦源村，这个位于祖国边陲地带的闽东小山村在历史的舞台上已经活跃了800多年。中原望族郑氏后代在战乱中将先进的文明和智慧传播于此，在传承与开拓中披荆斩棘，在与土著人的融合和共生中繁衍生息，创造了属于自己的村落文化。值得一提的是，浦源虽属于福建，但是并非客家文化的核心区域，而是位于农耕文明和海洋文明的过渡区域，农业文明和商业文明在这里相生相存，山区文化和沿海平原文化在这里相互融合。

第一节 追根溯源

浦源村，原名“浦兜”，位于福建省宁德市周宁县浦源镇，属于闽东山区的一个普通的宗族自然村落。传统时期，浦源是一个以郑氏为绝对多数的单姓村，属于本镇势力最大、人口最多、交通位置最便捷的宗族村之一。而在很久很久以前，浦源村所在闽东山区为古越人所居地，浦源郑氏先祖从何而来，为何迁居至此？本节将结合史料、族谱以及族人的口述来追溯这未知的历史。

来自荥阳

关于郑氏的起源缺乏详细的史料记载，唯能从族谱的只言片语中了解一二。从族谱的整理中发现，郑氏祖先可以追溯到郑桓公（周厉王之子、周宣王的同母弟），在宣王二十三年（公元前805年）时候受封于郑地（今陕西华县东）。此地又名“咸林”（浦源郑氏后被外族尊称为“咸林望族”，祠堂悬挂此牌匾），当时随父姓为“姬”，在咸林持续十四代，一直到郑幽公（见表1-1）。作为西周时候受封的最后一个诸侯国，后因为幽王之难，郑桓公派孙郑鲁公于公元前770年携子民和家属迁往安置在虢、郐之间的京城（也就是现在的河南荥阳）。

根据1940年四修浦源族谱《郑氏支谱》的记载，桓公受姓始祖，但根据浦源祠董会董事长（即过去的族长）郑国城的考证认为，实际上的受姓始祖为郑鲁公，也就是迁居到河南之后才改姓。后郑国为韩所灭，后裔散居各地，为纪念故国、缅怀祖先，郑国人相继改姓为郑。从受姓始祖郑鲁公到南下始祖郑庠公共经历二十四世（见表1-1）。汉武帝泰始元年封新郑为荥阳郡（现在的河南开封府新郑县），当时的郡守据说是郑当公，因此当公又被称为“受郡始祖”。1940年四修浦源族谱《郑氏支谱》的记载：当公受郡始祖。

表1-1 郑氏宗亲远代世系[郑桓公—郑鲁公—郑畴公（三十八世）]

“郡望”和“堂号”在姓氏文化中具有重要内涵，是表明姓氏分布、文化特色的重要标志，是区分姓氏不同地域、识别亲疏的重要依据，也是寻宗问祖、追源溯流的基本线索。“郡”是由春秋战国到秦汉逐渐形成的地方行政区划，秦汉以后随着家族的繁衍迁徙，以血缘论亲属的姓氏文化内涵逐渐淡化，而以家族明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。郑姓就有荥阳郡、洛阳郡、高密郡、雍州郡、会稽郡等，有的姓氏只有一个，如蒋姓只有乐安郡。说明浦源最早的祖居地在今天河南的荥阳。也因此，郑氏后代皆自称“天下郑氏是一家，郑氏发源在荥阳”，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。

在浦源村郑氏祠堂内有一副楹联“王室分茅缁衣颂好、德门衍派书带流芳”，“书带”在这里指的是“书带草堂”。“带草”也称“书带草”，叶长质坚。相传郑玄公，字康成，生于汉顺帝永建元年（126年），其人淡泊名利，不愿做官，曾教授于长学山，山中岩石题有长学书院，屋址尚存，注《诗》《书》《礼》《易》《论》等。郑玄教授之处，出生一草，人名之曰“书带草”，汉桓帝因其名赐“书带堂”。由此可见，浦源郑氏原为经学大师郑玄之后。

郑人南下

（一）庠公入浙

历史上的人口大迁徙多为战乱所致。郑姓大举南迁始于“永嘉之乱”，根据《福建通志·古迹部》记载：西晋永嘉二年（308年），“中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也”，其中第四姓即为郑姓，史称“衣冠南渡，八姓入闽”。作为中原望族的郑姓，入闽后先在闽北（今南平地区）及晋安（今福州）定居，而后渐向闽中和闽南扩散。南下始祖的郑庠公，字仲序，晋怀帝时御史大夫，任东安郡（治所今山东沂源县东里镇东安村）太守，永嘉元年（307年）丁卯八月渡江南下，西晋建兴四年（316年）任婺州（今称“金华”）信安县（今浙江衢州）知事，配徐氏夫人墓葬信安县城，西关外白水南。根据1940年四修浦源族谱《郑氏支谱