雄村曹氏宗族成为世家望族之后，秉承耕读思想，积极通过科举考试向朝廷靠拢。一方面，宗族各房支互相合作管理族内事务，形成科考共识，成立文会组织统管教育，培养更多的优秀人才走上仕途；另一方面，所培养的人才入仕以后，利用族中接受的教育积极参与国家治理，衣锦还乡之后又利用官场规则影响宗族。可以说，雄村曹氏宗族的治理呈现“官族结合”“家国同构”的特征。

第一节 治理形态概况

1949年之前，浦源郑氏宗族的治理主要依靠族内自治，从族长到祠董会，浦源郑氏的宗族治理呈现出较为明显的圈层治理架构：祠董会—房长—家长。正是这一套约定俗成的治理架构的存在，支撑着浦源郑氏自我治理的实现。

国家治理概况

秦朝时，设置歙县。三国时，属于山越之地，东吴大将贺齐征服后置新都郡。唐朝时，开始实行乡里制度，雄村归属永昌乡管理。宋朝时，永昌乡改成永丰乡。元明清时期，实行都图制度，雄村在28都和37都之间变动。民国时期，实行保甲制度，雄村属于三十五、三十六保，后来合并为雄村保。

国家对于雄村的治理主要体现在三个方面。一是征收赋税。征税是国家财政收入的最主要来源，这是保障国家机器运转的最基础条件。国家根据土地的瘠沃程度征收不同的税额，同时根据种植、养殖的东西征收不同的税种，按照人丁状况征劳役和兵役，等等。同时，为了完成税赋，设置特定的税收官员，明确各级官员的税收责任，比如清朝的书差、村董作为国家征税人员，如果完不成税收任务，则知县、知府均有连带责任，严重者甚至可以撤职查办。

二是维持治安。每当出现重大动荡时，官府均会派兵进行戡乱。如三国时，贺齐平定金奇、毛甘的反叛；唐朝武德年间，平定蒋宝起义；北宋宣和年间，镇压方腊农民起义；清朝咸丰