宗族经济既是宗族聚落得以存续的重要基础和条件，又是强化宗族认同、增强宗族凝聚力的重要载体。自江如南登台以来，江氏聚落从无到有逐步发展，宗族公产日益增加，经济实力不断增强。通过设立祭祀公业，江氏聚落内部形成了多种类型的宗族经济，并为宗族发展提供支持。在生产、消费、交换等不同经济环节，宗族经济都具有其自身特点，并成为认识和理解台湾宗族聚落发展的重要视角。本章拟从宗族经济的不同维度，考察鹿村江氏聚落的经济变迁特征。

第一节 经济形态概况

震山查氏始迁祖和再迁祖虽然因做官迁居查村，但后世延续到中兴祖查郁公时，因为家道衰微而沦至为葛姓放牛的地步，通过不断的辛勤耕耘才逐渐创下一份家业。但随着人丁不断繁盛，通过辛勤耕种获得的土地越来越难以满足查氏族人的生存所需，先是少量的族人外出经商，发展到明中后期至清中期，出现了举家举族外出经商的局面，从而逐渐为查氏族人积累了丰厚的经济资本。

佃耕起步，购置祖地

江氏开基祖江如南来台时为乾隆六十年（1795年），正值清朝统治的鼎盛时期。当时，台湾土地的所有权主要可以分为三类：一是有明确所有权人的土地，大多是农民拥有的熟田，也即私有土地；二是没有所有权人的荒地，也即“无主地”，按照法律收归清政府，汉人开垦必须向官府申请；三是番有地，属于早期的当地居民所有。由此，在清朝时，汉人迁徙来到台湾，要获得土地无外乎两种方式：一种是直接购买有主地（熟田或者番有地）从而成为地主；另一种方式即拓垦无主地。前一种方式较好理解，主要是通过买卖方式签订契约获得。第二种方式则相对较为复杂，有一套较为明确的拓垦程序，也就是台湾特有的拓垦制度。

通常而言，清代土地的拓垦可以分为两个阶段。第一阶段