“事大主义”的外交思想

“事大”出自中国春秋战国时期经典，是“以小事大”的略称。《孟子·梁惠王》中将“以小事大”与“以大事小”作为“交邻之道”并举：

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，1960，第30～31页。

在《左传》《榖梁传》等记述春秋时期历史的典籍中，都有提倡以小国事奉大国的言论。《韩非子》中的《八奸》《五蠹》等篇则对“事大”大加贬斥，以其为臣下惑主、削弱国力的罪魁祸首之一。但毕竟春秋战国时期事大主义盛行，郑国、鲁国等小国若不择强而事，则国家难保。儒家思想在中国汉代以后居于统治地位，每当处于分裂时期（如魏晋南北朝、五代十国），“事大”理念便会在外交场合得以运用。

新罗作为朝鲜半岛历史悠久的古国，早在与汉乐浪郡以及秦汉移民的接触过程中逐渐受到汉文化侵染。公元前20年新罗与马韩的通使中，就出现了关于“事大之礼”与“交聘之礼”的外交争讼，反映出新罗及三韩地区外交文化的成熟：

[新罗]遣瓠公聘于马韩。马韩王让瓠公曰：“辰、卞二韩，为我属国，比年不输职贡，事大之礼，其若是乎？”对曰：“我国自二圣肇兴，人事修，天时和，仓庾充实，人民敬让。自辰韩遗民，以至卞韩、乐浪、倭人，无不畏怀。而吾王谦虚，遣下臣修聘，可谓过于礼矣。而大王赫怒，劫之以兵，是何意耶？”《三国史记》卷1《新罗始祖赫居世居西干本纪》，吉林文史出版社，2003，第3页。

大致同一时期的汉玄菟郡内部及周边，高句丽与扶余之间