在传统时期，夏阜村在粤北封闭的山区实行的是宗族自我治理。在“皇权不下县”的君主时代，中央政府也无力把统治的触角伸向偏远的客家山区，夏阜村魏氏宗族的族人就像“自由人的联合体”，在宗族中活动，在经济、社会、文化生活中形成了一套独特的治理体系和规则，实行宗族自治。同时在民国时期还有魏氏家族自治会的管理架构。关于传统时期夏阜村魏氏宗族的治理形态与实态，本章将从治理形态概况、治理主体、治理内容、治理规则、治理方式等方面考察夏阜村魏氏宗族的治理形态，并考察其当下的变迁与实态。

第一节 治理形态概况

在传统时期，虽然山高皇帝远，但是县城距离夏阜村也就是十来公里，即虽然皇帝远，但是县城不远，县城的政权仍然对夏阜村的魏氏族人产生着影响力。因此，夏阜村在传统时期，持续地受到政权治理的影响和介入。但是，与此同时夏阜村作为一个典型的宗族村落，内部治理基本上依靠自治，族人自我治理、自我服务、自我约束、自我监督。本节将从政权治理和家族自治会两个方面，对传统时期夏阜村魏氏宗族的治理形态进行描述。

政权治理

夏阜村在宋元明时代，属于濮溪都横陂约辖下一个自然村落，据说那时就有人在西门寨所在地居住，且有很多姓氏，只是到了明清时期，魏氏族人在此处繁衍众多，其他姓氏才陆续搬离此地。在清朝到民国26年前，夏阜村被称作五房村。直到民国26年才被划入五华县横陂乡第八区。可见在民国以前，夏阜村基本上是与世隔绝的，是一个封闭的、自我的村落，魏氏族人在这里从事农耕，受到国家政权力量的影响很小。夏阜村族人在此地“纳完粮，（便为）自在王”。清朝时期，地方行政区划初沿用厢、都、图制，后实行“楼、约”制度，至清朝末年，全县设4个楼，24个约，4