对于西藏伊斯兰教历史，房建昌、周传斌、杨作山等房建昌：《西藏穆斯林的来源及其生活》，《宁夏社会科学》1986年第3期；房建昌：《历史上穆斯林在西藏的活动》，《思想战线》1987年第4期；房建昌：《西藏的回族及其清真寺考略——兼论伊斯兰教在西藏的传播及其影响》，《西藏研究》1988年第4期；房建昌：《西藏穆斯林与清真寺的若干史料》，《中国穆斯林》1990年第1期；房建昌：《西藏回族与清真寺研究的若干问题》，《回族研究》1992年第2期；周传斌、陈波：《西藏回族人物志略》，《回族研究》1998年第3期；周传斌、陈波：《伊斯兰教传入西藏考》，《青海民族研究》2000年第2期；陈波：《拉萨穆斯林群体调查》，《西北民族研究》2000年第1期；周传斌：《世界屋脊上的伊斯兰文化》，《西北民族研究》2002年第4期；索穷：《佛法圣地的伊斯兰文明——拉萨穆斯林的历史和现状记略》，《西藏民俗》2002年第4期；杨作山：《回藏民族关系史》，宁夏人民出版社，2013；次旦顿珠：《西藏世居穆斯林考略》，《中国藏学》2012年第3期；次旦顿珠：《西藏清真寺考略》，《西藏大学学报》（社会科学版）2014年第3期。已有很好的梳理和研究，本文根据某些前人较少使用的资料，对历史上的西藏伊斯兰教遗迹再做梳理，以便对前人研究有所补充。

西藏历史上的两大穆斯林群体

改革开放以前，西藏穆斯林根据族源大致可分为两类。一类是来自毗邻西藏的克什米尔、尼泊尔、拉达克等地的外籍穆斯林；另一类是因清朝驻军西藏迁徙而来的四川、青海、甘肃、陕西等地的内地回族将士和随军眷属。据史料记载，历史上外籍穆斯林主要分布在拉萨、日喀则和山南，而内地回族