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宗族型村庄一般有着共同的血缘,是一个血缘共同体;同时又有着共同的地缘,是一个地缘共同体;还有着共同的信仰,是一个文化共同体。共同的文化,凝聚着共同的心理,因族心而聚居是宗族型村庄的又一个典型特征。
第一节 信仰
信仰是人们的心理情感体验,是对人、物等产生的信奉与尊敬。共同信仰是将民众紧密联结一起的重要纽带,也是维系一个共同体的重要内在机制。玉华叶氏宗族有着共同的祖先崇拜、生育崇拜与神灵崇拜,这些信仰将族人凝聚在一起,使之成为一个具有高度内聚力的有机体。
祖先崇拜
传统时期,每逢重要节日,玉华叶氏宗族都会祭祀祖先,表达对祖先的崇拜与敬畏之情,这种情感主要体现在尊重厅堂、崇尚族谱与敬畏祖坟三个方面。
(一)尊重厅堂
传统时期,厅堂是玉华叶氏宗族祭祀祖宗的地方,为玉华叶氏宗族之圣地。如前所述,在新叶,玉华叶氏宗族厅堂众多,且坐落有序。就厅堂而言,玉华叶氏宗族的祖先崇拜主要体现在以下几个方面。
1.厅堂布局:“祖庙—总厅—分厅”依次分布
玉华叶氏宗族祖庙为西山祠堂(见图5-1),总厅为有序堂,其他堂口专门建有自己厅堂,又称分厅。开基祖坤公入赘夏家,寄人篱下,直至三世祖东谷公时才创建西山祠堂和有序堂。西山祠堂,地位最高,坐南朝北,位于双溪之外,与整个村庄朝向一致。
图5-1 玉华叶氏宗族祖庙西山祠堂
其他厅堂要以西山祠堂为准,有序分布。分厅只能建在祖庙与总厅的两侧与后方,不准建在前面。分厅高度不能超过祖庙与总厅,但面积可以超过(见表5-1)。例如,崇仁堂最为气派,规模远远超过西山祠堂与有序堂(见图5-2)。现存崇仁堂前的石牌记载有如下文字:
崇仁堂,始建于明宣德年间(1426~1435),由崇八公主持兴建,耗
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