明朝永乐年间（1403～1424年），蓝氏宗族形成于坪村这片广袤的乡土社会中，并在这片土壤之上内生出朴素的乡土文化。共同的文化是维续蓝氏宗族正常运行的纽带，文化元素是我们理解蓝氏宗族社会内部结构的重要视角。因此，本章将从文化形态概况、信仰、观念、习俗、文化娱乐、教育等六大方面，考察1949年之前坪村蓝氏宗族的文化形态与实态。

第一节 文化形态概况

1949年之前，蓝氏族人有着共同的文化习俗，而且文化形式、内容相当丰富。文化成为凝结蓝氏宗族的纽带，反之，蓝氏宗族又极大地丰富和发展了宗族文化。本节将从文化观念、文化活动、文化教育等三个方面描述传统时期蓝氏宗族的文化形态概况。

文化观念概况

传统时期，蓝氏族人的文化观念表现为“敬天、敬地、敬神、敬先祖”。风水崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜等相互交织在一起，导致他们的文化观念充斥着“天地、神灵、祖先”等虚拟物。

第一，蓝氏宗族有着较为浓厚的风水观念。传统时期，蓝氏族人非常看重风水；族人将风水的好坏与男丁兴盛、家庭兴旺、子女教育、发家致富等紧密地联系在一起。正如在第一章所讲到的，坪村蓝氏宗族的开基始祖“百一公”也正是看重了坪村的风水，才决定进村定居的。因此，“百一公”在选择民宅、祠堂的时候，非常重视风水，在风水最好之地建祠堂，在风水次好之地建民宅。对族人来说，新建民居、起坟地等不仅要考虑到整个村庄的大风水，而且要考虑到与祠堂风水的一致性。正如六房“做风水”的蓝启发老人所说：

过去什么都讲究风水，什么都跟风水扯在一起，大到建房子、祭祖、做风水、红白好事，小到出门、做厨房、贴对联、耕作，都要选黄道吉日，都要拜神，都要祭祖，总之有什么不好的事情，都跟风水扯上关系