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2882本学术著作，超过9.5亿字
覆盖832个重点贫困县14个连片特困区
从平均妊娠次数、避孕方法、性病传播知识等方面研究了贵州苗、侗、布依、仡佬和水族等世居少数民族人口生殖健康状况，并提出了提高少数民族女性的受教育水平，开展内容丰富、形式多样的生殖健康教育，促进孕期保健和住院分娩，加大生殖健康服务的范围等对策建议。
自2009年新医改启动以来，东北三省各级党和政府高度重视医疗体制改革工作，全力推进各项医改政策和重点工作的落实，取得了明显成绩，城乡居民“看病难，看病贵”问题有所缓解，初步享受了新医改的实惠。但目前东北三省的医疗卫生领域资金投入不足、医疗卫生资源分布失衡、医疗保障供给体系不完善与缺乏医改联动机制等问题仍没有得到很好解决。本研究在借鉴发达国家医疗卫生体制经验的基础上，提出...
晚清时期，疫病频发。疫病防范与处置的不断“政治化”，激发并促进了“身体保护”向“民族防卫”的转变。在这种背景下，卫生开始凸起，医学则成为救国的大计；日趋加剧的国家危机，既彰显了民众的基础地位，也要求着民众的“再造”：持续的“新民”展示了一个不断从身体到行为和纪律的规训过程；在救国新民的宏大政治中，医疗不仅经历了“废止中医”的风潮，也开始迈开下乡的步伐。
1949年新中国成立后，人民主导的国家形态得以确立。“人民”的形塑，不仅有着强烈的意识形态属性，也体现出鲜明的权力特征；卫生方针的确立及其权威解释，一方面透射着新国家的本质要求和国家建设的现实起点，另一方面则展现出现代化导向和本土社会间的相应紧张，预兆着“中国道路”的艰难探索与开掘过程。
“清洁”是现代卫生学中的一个核心概念和现代卫生实践的一种基本手段。“清洁”本身意味着一种良好的身体状态，通过“清洁”则可以有效地清除来自内部或外部的病毒威胁，或使身体免遭沾染和保持健康。当“清洁”超越个体朝国家进行转向时，在“清洁”国家和国家“清洁”的场景中，中国现代民族国家建设过程中“合法性建构”、“再造国民”及“告别病夫”等政治卫生学的丰富内涵获得了集中展示。
现代医疗卫生建设的城市导向终于导致毛泽东的震怒，而无法适合农村需要的医学教育也遭受了严厉的批评；在如梭般川流不息的巡回医疗中，现代医疗的成果终于开始了与基础社会的亲密接触，但运动式的输送毕竟存在许多的约束而难以成为长久之计；在确立一个覆盖基础社会的医疗卫生体系的艰苦探索中，合作医疗制度的凸现、运行及其积极的成果，确立了“中国道路”的特殊内涵而成为一种基本的“范式”。
当小农经济与大市场直面相对、原有卫生网开始破裂、“仁术”变成“掘金术”时，对许多乡村居民来说，这意味着一个“疾病猛于虎”的“风险社会”的到来。而新合作医疗制度在遭遇组织的乏力和“流动的乡村”时所显示的制度缺陷，则为国家公共性问题的进一步思考提供了机缘和切入点——它需要实现一种由“群”到“己”的思维转向。
1969年起，百色县农村全面推行合作医疗制度。各公社卫生院、县医院分期分批举办赤脚医生培训班。大队合作医疗经费、药品基金由群众按人口统筹解决，赤脚医生的报酬按大队干部统筹解决。六能村还设有兽医一名，负责村中牲畜家禽的疾病防治工作与牲畜的接生工作。此外，六能村地处深山，自然环境的威胁造就了村民人人略懂民间医药常识。
六能屯村民的主食以大米为主。作为一个农业民族，大家一天吃3～4顿，且吃饭的时间不固定。屯中每个家庭都有菜园，园中种植的蔬菜和姜蒜等可满足日常的需求。村民饮食中的荤食主要有猪、羊、鸡、狗、马肉等。大家习惯在过年或者家中红白事的时候杀猪，由于没有冰箱这类存储工具，因此家家户户以腌制腊肉的方式存肉。
2010年是中国新医改实施的第二年，国家为解决看病难、看病贵问题，接连出台了《关于公立医院改革试点的指导意见》等一系列医改政策，引发舆论高度关注。新医改的实施，使看病难、看病贵问题略有缓解，但仍是2010年人们关注的焦点话题。同时，2010年发生的山西疫苗事件、孕妇肛门被缝事件、张悟本事件、回扣门事件、上海眼药门事件等医疗领域的热点事件也牵动了公众神经。
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