民间信仰“是从人类原始思维的原始信仰中不断传承和变异而来的民间思维习惯的习俗惯制。这些民间思维习惯的习俗惯例，受到人们的信奉，甚至成为支配人们物质生活与精神生活的重要因素”邢莉主编《民间信仰与民俗生活》，中央民族大学出版社，2008，第2页。。日本学者渡边欣雄认为，民间信仰“是沿着人们的生活脉络而编织的宗教，以既存的生活组织（如家庭、亲族、宗族、朋友、地域社会等）为母体的宗教……民间信仰是扎根于生活的禁忌、神话、传说，以及乡土之中的民俗性的世界观。按照生活的节律即年中行事和人生礼仪的过程，惯性地举行人生宗教礼仪的一系列过程”邢莉主编《民间信仰与民俗生活》，中央民族大学出版社，2008，第2页。。民间神祇信仰的基本类型有：自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜。明万历《温州府志》载东瓯王驺摇“敬鬼，俗化焉，尚巫渎祀”；汉应劭《风俗通义》记古温州府地“俗多淫祀。好巫筮，民常以牛祭，巫祝赋敛受财……是以财尽于鬼神，产匮由于祭祀”。温州地区特异的地理环境和族群构成，造就了温州复杂多样的民间信仰状况。

温州民间神祇信仰的基本情况

1.自然崇拜

自然崇拜是人类信仰的最初形式，是人们出于对自然的依赖和敬畏，而把自然物和自然现象看成一种超自然的、异己的神秘力量而产生的一种崇信和敬仰的方式。自然崇拜的对象，除了人类赖以生存的日月星宿、山川海河等自然物、自然力外，还有动植物。自然崇拜可以分为天体崇拜、地宗崇拜、灵物崇拜。天体崇拜是对日月星辰的崇拜；地宗崇拜包括以大地神为主的山石水火等的崇拜；灵物崇拜种类较多，不仅有自然物也有动物、植物，还有人造物和幻想物。自然崇拜的产生与族群生存地区的社会生产和社会生活关系密切。