在奥古斯丁的思想中，死亡的产生是原罪的一个重要后果，甚至可以说，人因为堕落而带来了死亡，这是原罪最基本的含义。考察死亡问题，可以帮助我们理解奥古斯丁的原罪观，以及相关的很多问题。但死亡也给奥古斯丁带来了很大的理论困难，特别是放在他的时间学说之下。本文即结合奥古斯丁在《上帝之城》第十三卷中的死亡论述和《忏悔录》中的时间论述，来看他对死亡问题的基本理解。

死亡与时间

奥古斯丁在《上帝之城》第十三卷中这样界定身体的死亡：

灵魂与身体本来一直在亲密地共生共栖，而今被一种力量撕开，就产生了一种绝望和违背自然的感觉，这种感觉一直持续，直到因灵魂与肉体的结合产生的感觉完全被褫夺。所有这些烦恼并非从未发生过。对身体的一击或灵魂的创伤都时有发生，但因为非常迅速而不能被感觉到。发生在死者身上的一切，都在以沉重的感觉褫夺死者的感觉。奥古斯丁：《上帝之城》，13：6；吴飞译本中册，上海三联书店，2008，第156页。

死亡，是灵魂与身体的分离。对于依靠身体和灵魂来感觉的人来说，身体与灵魂分离时，人会感到巨大的烦恼。在平时的生活中，身体和灵魂都常常受到伤害，身体和灵魂也经常发生冲突，死亡就是所有这些伤害的总和，是身体与灵魂的最终决裂。感受死亡的人因为身体和灵魂的双重创痛而极度痛苦；但更大的痛苦却是，对痛苦的这种感受力正在慢慢消失。当死亡完成的时候，人的灵魂已经无法感觉到身体承受的痛苦，灵魂的痛苦也不再作用于感官之上。因此，对于人而言，死亡既是对最大的痛苦的感受，又是任何感觉的消失。垂死者之所以能感受到最大的痛苦，就是因为他的感受力正在被褫夺。

奥古斯丁由此产生了一个疑问：“灵魂与身体分离的时候，不论好人还是坏人的