传统时期，在宗族治理的过程中刘氏往往表现出“族虚房实”的特征。整族层面的治理本身已比较孱弱，而后随着时间的推移，其更是将大部分功能让渡给了房一层面的治理。与此相对，以房长和族老为治理主体的房系治理，则承担了保障生产、维持秩序、社会救济等治理内容。不过，房系治理较难深入家的层面，在家中刘氏仍以家长为“首脑”，实行一元化的治理模式。

第一节 治理形态概况

1949年之前，浦源郑氏宗族的治理主要依靠族内自治，从族长到祠董会，浦源郑氏的宗族治理呈现出较为明显的圈层治理架构：祠董会—房长—家长。正是这一套约定俗成的治理架构的存在，支撑着浦源郑氏自我治理的实现。

民国之前的治理概况

（一）官府管理

明嘉靖五年（1526）大埔重新置县之后，三溪便被划入了黄沙社的管辖范围。但具体归属哪一级基层管理单位，笔者没能在官方史料和访谈中得到明确的答案。三溪地处边远山区，不仅离中央政权较远，离当时大埔的行政中心茶阳也远。在这种背景之下，国家对于三溪的管辖可以说是鞭长莫及。自刘氏开基祖到村至清朝末年这一阶段，国家对于三溪的要求基本上就是纳税和征兵。在民国时期税收主要由保长负责，但在清朝时期，由谁来组织缴税，笔者至今没有得到统一的答案。族内有老人认为，缴税由房长会负责，统一缴纳到祠堂，再派专人将粮送给官府。也有老人认为，粮食由各家家长自行去缴纳，在附近的上木村就有政府设置的收粮点。每到该收税的时候，大家会自主前往缴纳粮食。

刘氏宗族成员在日常的生活中几乎不与官府打交道，官府对于三溪事务基本也采取不干涉态度。从调查的情况来看，刘氏宗族一般只有在发生命案和需要打官司时才需要官府介入。传统时期，绝大多数族人一生也未与官府打过