租佃移民底色和多姓混居格局使以家户为基本生产单位的村民形成互助性村落共同体，村民根据家户现实需求做出祖先崇拜、神明信仰、习俗参与、文化活动等行为，进而塑造了涧周村独特的文化形态。本章主要从崇拜与崇拜关系、信仰与信仰关系、思维与思维关系、态度与态度关系、习俗与习俗关系、规训与规训关系、文娱与文娱关系等方面展示涧周村的文化形态与实态。

第一节 崇拜与崇拜关系

祖先崇拜既是家户追念祖先、奉行孝道的重要方式，又是敬宗收族、开展互助的必要选择。1949年以前，村民既可以到祠堂祭祖，也可以到祖坟祭祖；既可以宗族为单位进行集体祭祖，也可以家户为单位进行家庭私祭，不同的祭祖地点和方式的组合又展现了不同的祖先崇拜关系。

祖先崇拜

（一）祠堂

1.祠堂概况

涧周村内没有祠堂，各个姓氏的祠堂均在原来居住的村落，他们大多与那里的族人有一定的来往，每逢清明、冬至、大年三十基本上都会前去祭祖。由于各个姓氏与祠堂关系的状态非常类同，所以在此以周姓为例进行说明。

（1）祠堂位置

周氏祠堂位于涧周村正南偏西方向约4千米外的大周村，经风水先生勘测后，选址在村东南方向，祠堂大门面朝西南，门前比较低洼，后面地势相对较高，符合“前有照、后有靠”的风水理念，并且祠堂后有10亩祠堂田，可以起到保护风水的作用。

（2）祠堂样式

祠堂形似一个四合院（如图5-1所示），共有十个房间，前后各三间，左右各两间。进门两间是仓库，主要用于存放祠堂田收取的稻谷；左右四间是储藏室，主要用于存放一些杂物；后面三间是放置祖宗牌位的地方，祭祖即在这里进行。整个祠堂里不住在世的人，祠堂看管人在祠堂外面另外搭建小房屋居住。

图5-1 大周村周氏祠堂图样

（3）修建年代

明朝初