本项研究以甘肃省部分地区的清真寺参与禁毒行动欣华：《甘肃伊斯兰教界：筑起禁毒“防火墙”》，《中国民族报》2011年1月18日，第5版。的实践为背景，选取了X州Z县、T市Y县的具有典型做法的三家清真寺，在申请地方公安禁毒部门的联合支持下，在国家社会科学基金的资助下，深入实地对清真寺参与无毒社区建设的行动进行调查。

文献回顾

（一）禁毒行动的社会文化维度研究

关于禁毒防艾研究涉及少数民族地区的典型研究案例主要集中在西南地区云南、四川和西北地区的新疆；涉及的民族有彝族、景颇族、维吾尔族、回族等；在理论分析框架上侧重社会文化整体论的分析和批判医学人类学的视角，关注社会不平等、毒品传播和感染艾滋病背后的深层次社会原因等特点。庄孔韶教授及其团队对彝族家支制度在禁毒方面的作用做了人类学范式的分析和阐述，彝族利用宗教仪式在“虎日”这样特定的时间节点歃血为誓，依靠民族的宗教约束和控制力让吸毒者放弃吸食毒品。周如南博士的《折翅的山鹰：西南凉山彝区艾滋病研究》及其相关研究聚焦四川凉山州彝族青年的毒品和艾滋病问题。刘绍华博士的《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与青年流动》同样以四川凉山州的彝族青年为关注对象。在现代性和中国社会转型特别是彝族聚居地区的社会现代转型过程中遇到的毒品和艾滋病的双重侵袭下，通过彝族青年生命体验的视角，描述和分析现代社会流动性对彝族青年的影响。兰林友教授的《常在金沙江边走》《本土的解说：宗族、族群与公共卫生的人类学研究》以及研究报告《心瘾之战，还是心理-社会之战——美沙酮维持治疗脱失问题的人类学研究》以四川省P市的彝族聚居区开设的美沙酮门诊作为调查地点，深度访谈吸食毒品的彝族族群后提出了“三