号营村在诸多方面均有不俗的业绩，这与其对民俗文化的传承、生产和再生产是有着重要关联。或者可以说，民俗与民众是不可分的，一方面民俗文化对人的精神孕育起到重要作用，另一方面又通过人们对民俗文化的传承、生产和再生产巩固了民俗文化，两个方面不断地产生良性循环，使村落社区形成具有公序良俗的社区环境。由此，我们看到了民俗文化教育在其中产生的重要作用，而这样的教育形态和教育资源在当下却为不少人所忽视。打个比方，其实民俗文化教育就像一个成人的精神“襁褓”，是人之所以为人的精神基底，人们回避不了对它的情感牵挂和记忆。因此，我们姑且将村落社区中展开的这种民俗教育称为人的生命成长的“文化襁褓”，以便更好地说明号营村社区母体文化对人、对事的影响。

“文化”和“襁褓”的关联使用，肇始于路易·阿尔都塞，他在《保卫马克思》一书中说道：“马克思就在这一世界中诞生，并开始思想。马克思的开端的偶然性在于，他诞生时被包裹在一块巨大的意识形态的襁褓之中，而他成功地从这块沉重的襁褓中解脱了出来……我们往往容易以为，青年马克思的意识是现成得来的，却看不到这一意识从一开始就受到襁褓的奴役和影响。”〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，杜章智校，商务印书馆，1984年，第55页。限于本课题的研究指向，我们在此暂且不讨论德意志意识形态襁褓对马克思的沉重负担，仅仅关注马克思的成长也离不开这一意识形态襁褓对他的正向作用。一个人，即便是天才式的思想家，也有其思想文化的出发地，不会自动成为思想家的。

因此，我们借鉴意识形态襁褓的说法，认为在号营村的农村社区教育中，民俗文化教育的长期积淀和持续影响，就像一个包裹婴