绪论

（一）选题缘由

我国作为世界上人口最多的发展中国家，在人均收入还不高的情况下就已迈入了老龄化社会。根据我国第六次人口普查数据，60岁及以上人口占13.26%，比2000年上升了2.93个百分点，其中65岁及以上人口占8.87%，比2000年上升了1.91个百分点，二者都已经高于“老龄化社会”的国际标准。据联合国人口署预测，这一比重将在2030年上升到23.8%，张川川：《社会养老能否替代家庭养老——自中国新型农村社会养老保险的证据》，《经济研究》2014年第11期。养老成为备受关注的社会问题。

而云南瑞丽傣族实行着一套宗教养老传统，即“进洼上奘”。傣族人需在进洼期间上奘，之后才会被社群认可为老人，被明确了不需要参与劳作、接受集体和子女的供养，保证了身体的养老。在进洼这个阈限空间中，社会地位和资源得到再分配，维持了社会平衡；同时进洼上奘也是一种禅修，净化心灵，修身养性，加之在进洼期间的人际交流，村寨送往迎来，增进了彼此感情，缓解了个体的孤独感，实现了精神的养老。这样独特的养老模式使得笔者充满好奇和期待，从而想要进一步去探讨其中的社会功能和意义，进而探讨中国进入老龄化社会后，这种模式对中国现代养老所带来的启示。

（二）研究方法

笔者于2017年8～9月在云南省德宏傣族景颇族自治州瑞丽市对当地傣族进洼情况进行了为期一个月的田野调查，主要以瑞丽市喊沙村的村民为调查对象，通过文献法、访谈法、参与式观察等方法去收集傣族进洼材料，了解进洼情况，分析其价值，以及探讨进洼上奘对中国养老模式的意义。

第一，调研期间正逢当地进洼期间，笔者有幸参与观察了当地三场上奘修行活动，对进洼的整个过程进行了详细记录和