问题的提出

20世纪80年代以来，学术界对宗族的关注甚多，对宗族问题的研究也较多，并已积累了大量的研究成果，如劳格文、弗里德曼、科大卫、冯尔康、钱杭、林耀华、刘志伟等均是宗族研究大家。目前中国的宗族研究主要有三个类型：一是社会人类学亲属制度研究视野下的研究，二是从历史角度出发的研究，三是社会人类学亲属制度和历史学双重视野下的研究。乔素玲、黄国信：《中国宗族研究：从社会人类学到社会历史学的转向》，《社会学研究》2009年第4期，第196—213页。总的来说，这些研究成果大都是在社会人类学、社会历史学的语境下研究宗族，而从政治人类学的语境下研究宗族者较少。毕竟建立在血缘、地缘二元合一基础上的宗族共同体，它的维系与运行更多地体现为治理，即宗族如何利用内外各种资源实现自身的生存与延续。

学界普遍认为“族产与宗族延续有着必然联系”，因而也侧重于研究宗族内部的公共经济行为，族田、族山等族产构成了宗族的共同经济基础，既是连接族人的经济纽带，也是维系宗族延续的经济保障。“宗族共同体出于自身需要，拥有一定的集体财产；为了收族，以设置族田的方式作为宗族的经济基础，用族田收入祭祀祖先、建祠、修谱、赡养和教育族人，延续宗族。”常建华：《宗族志》，上海人民出版社，1998，第314页。林耀华通过对义序的村庄调查，发现“族产是公共的，为全族人所公有，族人共同享受权利，负担义务”林耀华：《义序的宗族研究》，生活·读书·新知三联书店，2000，第50页。，并得出了“族产的集合责任制”的结论。同时，冯尔康也认为：“族产作为宗族活动的公共经济，形成一种较为固定的族人之间的互助形式，这样睦族才不会流