治理贯穿着宗族发展演变的全过程，受到内部、外部等多方面因素的影响。本章从治理主体、治理内容、治理方式、治理过程等来剖析福岭陈氏的治理形态。

第一节 治理主体

治理主体是宗族治理的首要因素，在福岭并未形成以族长为核心的单一治理主体架构，而是以父兄为核心的共同治理，以父兄为核心，形成大父兄（父兄头）—父兄—理事（小父兄）的治理主体结构。

以父兄为核心的共同治理

福岭陈氏以房支为基本的治理单位，所以其治理形式便是以房支父兄组成的共同治理模式，根据房支的势力，构成了父兄头—父兄—理事三级治理架构。

（一）“大父兄”

福岭陈氏虽然是以房支父兄为基本单位的治理结构，但是由于房支实力有强弱，父兄在福岭陈氏中的社会地位也有大小之分，其中房支较大、在族内威望较高的父兄被称为“大父兄”，在整个宗族中具有一定的话语权。在福岭，父兄的权威是被族人赋予的，所以根据族人需求不同，能够成为大父兄的因素也是多种多样的。

1.权力的来源

整体而言，大父兄多产生于强势房支，主要受到以下几个因素的影响。

（1）人丁。人丁是父兄成为大父兄的先赋条件，大父兄必须是有势的人，其中的有势就是家中人丁兴旺、兄弟叔侄多，遇到事情时有人出头。一般大父兄自己家中的兄弟多在五人以上，因为在福岭陈氏相互交往基本都是男丁出面，所以人丁多的家庭，一人说话自然有本家族的人支持响应。比如当时二房的父兄陈绍全后来也担任乡长，家里就有八兄弟，人多势众。

（2）文化。在福岭，文化也是能否当选父兄头的重要因素。福岭有三位举人，举人一则社会地位高、交往圈子大，县乡决策都要举人参加；二则举人多家资较富，在福岭流行一句话：“只有穷秀才没有穷举人。”这两个条件使举人自然成为族人