引言

新华村位于云南省大理州鹤庆县城西北部，距县城大约7公里，离丽江机场大约12公里。由于新华村的主人拥有深厚的手工艺知识积淀，这里在1997年被政府命名为“新华金银铜工艺村”，2001年又被冠以“新华白族旅游村”的称号。近年来，新华村的手工艺受到了来自政府、媒介、学界等不同领域的关注，其中既有以村落为研究单位，对新华手工艺的发展进行较为全面的概括性描述的写作；譬如孙瑞、范建华的专著《白族工匠村》（云南人民出版社，2004）和杨镇圭的论文《鹤庆新华村旅游业的新发展》（《云南民族大学学报》2004年第4期）。也有以手艺人个案为视角来透视新华村艺人的从业生活，展现新华工艺发展历史和现状的著述；譬如周文敏的专著《新华村银匠·寸发标》（湖南美术出版社，2005）。更有通过分析新华村手工艺品产业演进的因素，对其长期持续发展的原因展开探索的专题研究。譬如杨研池的硕士学位论文《民族手工艺品产业演进的因素分析——以鹤庆县新华村为例》（云南民族大学，2006）。

在笔者的田野体验中，经由主体的行为实践，新华手工艺拥有较为成熟的工艺技法、定型的工艺产品、完善的传承制度和特定的审美意识，它真实自然地嵌入了村落日常生活的建构之中。在这一体认中，关键之点在于：手艺人是如何依照自己的认知来展开个体性或群体性的工艺行为？他们认知和建构新华工艺的方式对具体的生活产生了何种意义？他们是否满意自身所经历的工艺命运？显然，艺术学、美学、人类学、民俗学或者所有人文学科的理论，都不能提供一个普适性的表述来解答上述问题，这些提问只能通过生活世界中的艺人在具体实践中以此方式或彼方式来解决，而研究者也只有将其放置于具体