本文通过对宁夏北村中为纪念一位亡人举行的两场三七仪式的田野考察，试图指出，第一场仪式起初是在复合性宗教文化的指导下举行的，但亡人家属又运用了来自村外的文化秩序，由此产生了并接，对活人的关注成为主题。虑及亡人的后世处境，其同姓近亲又举行了第二场仪式，试图使被搁置的亡人回归真主的事再被提起。就此，北村回民是在现世与后世的统一中实现其人观的。北村的复合性宗教文化还具有变动性，而回民的人观也呈现出流动性，并具有个体主义的特点。

李芳:（1984～），宁夏青铜峡市人，人类学博士，云南师范大学哲学与政法学院社会学系讲师，主要研究方向为文化人类学理论与方法。