马克思认为，经济基础决定上层建筑。马克思：《马克思恩格斯选集》（第2卷），人民出版社，1975年版，第82页。在宗族社会中，族田、房头田和祖宗地等祀产构成了宗族存在与维系的物质基础。一切宗族活动离不开族产收入的支持。为了便于了解经济与宗族的关系，我们可以从族产占有、变更、分配、消费以及继承等方面的形态与实态进行剖析和考究。

第一节 经济形态概况

土地占用

清朝时期，钟氏后裔不远千里迁居枧村。土地是生存最基本的生产资料，有耕读传统的钟氏族人，通过购买、开垦，甚至后面因宗族显赫而获封地赏赐，不断演绎着族人“圈地”的历史。

（一）开荒造地

据说，许氏和宾氏最早定居枧村，后来许氏族人因为男丁不旺而改迁他方。剩下宾氏后裔继续留守，繁衍生息。当时宾姓1户，共4人，世代以农为业，因人少只占有20多亩耕地，山林也只有50多亩。明朝时期，黄氏族人剿匪有功被封赏赐地，迁到枧村立业时，只有5人，枧村另一大姓之族——黄氏宗族，早于钟氏族人半个世纪定居于枧村，当时开基祖黄文彪公及妻子何氏，以及三个儿子（黄世英、黄世豪、黄世德），聚族于斯。一并迁移祖坟于枧村安葬，插标为记，建了祠堂。大概50多年后，黄氏族人已经繁衍到100人左右。同样，黄氏族人以务农为生，由于地广人稀，按照“谁开垦谁占有”的原则，几乎占领了枧村前大部分肥沃田地，其中耕地200多亩，山林100多亩。较远的100多亩耕地被邻村甘棠士绅张宏秀占有。最晚而来的钟氏开基祖建祠堂和房屋，几乎花去所有积蓄，无力再买更多土地，为了生计，只能鼓励子孙向外开荒造地。“为了鼓励开荒拓地，多开垦1工田，就奖励0.5工田。”

另外，开垦土地时，会在土地四角镶上界石，或者在土地