新自然法学派是当代天主教最重要、最有影响的伦理学派别之一，其主要代表人物有格里塞、芬尼斯、博伊尔、威廉·梅尔、罗伯特·乔治、帕特里克·李。该学派声称，其理论是在继承中世纪基督教神哲学家阿奎那的有关学说，并在批判其他一些伦理理论的基础上逐渐形成的，他们阐述的基本道德原理既忠实于圣经和天主教的传统，同时又吸收了当代学者最好的伦理洞见...

本章重点考察中国古代的法治思想，主要介绍自然法思想、儒家的法治主义、法家的法治主义及古代法治规诫等内容。

作为西方法哲学中的重要思想流派，自然法学经历了西方自古及今的全部历史阶段，它起源于古希腊，发展于古罗马和中世纪，在欧美资产阶级革命时代显赫一时。在词义上，自然法有“自然规律”的含义，但在西方法哲学传统中，它主要不是指物理自然法，而是指道德自然法，即人类生活中的正义与道德准则。在思想史上，自然法学最早将法律与社会正义相连，并且形成了一整套思想价值体系，成为法律...

从法哲学视角来看，“人权”这种建构的本质是对人欲的中道规制。近代以前主流正义论，从德性高于欲望的理念出发，对人欲的正常发展和满足普遍持限制甚至是压制态度。这导致人欲受限过度，人类物质生活的整体质量水平过低，与中道的正义观相悖。诞生于近代西方的人权概念，是对这种不正义状态的根本反动或矫正，极大地推动了人欲的普遍满足，但也带来矫枉过正的风险。当“人权”观念被偏狭...

文化中和是概念通过普遍化和特殊化的循环互动达成“重叠共识”的过程，包含中化、分化、和化三个阶段。几百年来，人权概念通过在全球化交往中不断实现文化中和，逐渐被世界上拥有不同文化的各国所接受。人权概念在诞生之初就有其局限，经过缓慢的中化过程，1948年《世界人权宣言》的通过标志着其成为一个人们共同接受的母体概念。此后人权概念出现了大规模分化，与各地现实需求相结合...

人们对于权利的认识从以人性论为基础的自然权利观发展到更为全面的经济、政治、社会权利观，权利成为人类表达社会公正理想的有效方式，社会福利从人道主义的“施舍救济”提升为“人人普享”的社会权利。

政治有力支持法治，法治有效控制政治，是政治文明与法治建设的最重要的核心内容。政治不支持法治，甚至轻视法治，乃至将法治看成束缚而抛弃，法治的苍穹便立刻倾覆；法治不能控制政治，甚至变成政治的奴仆，政治就会变成脱缰的野马，人类基本权利和自由也危在旦夕。但从科学理论的彻底性上看，法治不是原生性的，需要得到政治的细心呵护；政 治也不是原生性的，需要顺乎民心民意，得到广...

作为根本法，宪法乃世之经纬，国之重器，百法之首，法治之要，既不可僵化不变，也不可轻言变易。应当从实际出发，调整和改变“改革宪法”的思维定势，对宪政的理论和制度洞幽究微，对各类修宪建议慎之又慎。