如果说农业是国民经济的基础，那么粮食生产则是基础的基础。明后期，劳动力的增殖，田地的垦辟，农业集约化的增强，农业基本生产要素投入的加大，粮食新品种的引进，粮食作物结构和耕作制度的变革，使粮食总产量和单位面积产量空前提高。粮食生产能力的提高为商品性农业、手工业、商业的发展和工商业市镇的兴起提供了前提，并由此引起经济结构和生产方式的历史性变化。

清王朝奉行“以教驭边”的政策，通过黄教实现对蒙藏藩部的有效统治。本文以中国边疆农牧交界地带藏传佛寺群为研究对象，提出“宗教边控带”这一边政概念，重点考察清王朝“宗教边控带”的构建途径及其政教作用，并对清代边疆地区政教双轨制的统治模式进行思考。

平定准噶尔部是清朝统一多民族国家发展中的重要事件，战争胜利后，乾隆帝谕旨在伊犁格登山、北京国子监、承德避暑山庄、伊宁城郊等地树立纪功碑。它们对宣扬清朝武功、界定国家疆域发挥了重要作用。而以往研究未能系统性地考订这些纪功碑的碑文，存在版本零散、录入疏漏、断句不清等问题。本文考察了平准纪功碑的文物保存、文献收录情况，以国家博物馆古籍部所藏纪功碑拓片、第三次全国文...

从1841年到1843年，发生了连续三年的黄河大决口；七八年后，又发生了连续三年（1848～1850）的长江水患。如果我们换一个视角，从自然灾害的为患上看道光朝后期的中国社会，也许会有一些新的体会。

宁夏西吉县清源和谐社区服务中心是一家民办非营利性公益机构。本文通过对该社会企业进行个案研究，全面了解了该机构的发展历史和基本现状，深入分析了其治理结构和管理制度，对该机构的运行绩效进行了探讨，在此基础上总结了其运行经验，并对存在的问题进行了讨论。本案例研究对于探讨本土社会企业的发展路径具有一定的启发意义。

华夷之辨是中国传统主流民族观，清代亦然。回族作为一个由域外穆斯林与本土民族融合而成的兼具伊斯兰文化与汉儒文化的民族，在清代中晚期，其群体性较以往更加凸显。主流社会对这一群体的认识，关乎回族自身的生存发展，也关乎回族与其他民族特别是汉族以及国家政权之间的关系。清中晚期的回族在政治上同列编氓，在法律上一定情形下被认为需施以更严处罚，在文化上因宗教信仰而常被看作异...

本章以台湾清境农场讲述乡村旅游。

本研究以“5.12”特大地震灾害为背景，探讨社会工作作为一种新兴的制度进入到地震灾区，对当地社会建设发挥的作用。另外，本研究还有一个潜在的目的，即观察专业的社会工作在中国本土的适用性。借此，希望对社会工作本土化研究进行适当补充，并为社会工作在中国的发展寻找独特的理论基础贡献绵薄之力。