沙埋佛寺大佛寺坐落在县镇的村子旁是该县两大佛教中心之一史志多称之为寺今又以位于山南麓因山名而著称这个中国西北黄灌区的小县城位于著名的腾格里沙漠南缘几百年来当地建设起相当发达的水渠系统防沙固沙的努力卓有成效寺前临跃进渠因修建于年大跃进时期而得名过去寺窟距离村落本就不远渠修成后可以灌溉大面积的玉米地稻田和枸杞林渠边建起了居民点大佛寺周边生态环境有所改观图大佛寺周...

本文通过对清代至20世纪50年代西双版纳宗教史和社会史的简要考察，分析南传上座部佛教的佛寺体系与当地社会结构之间的关系，其形成的历史原因、特点以及时代变迁中的运动轨迹。土司制度下的西双版纳呈现一种政治制度和宗教制度互相嵌合的体系，在政治上土司高于佛爷，在宗教上佛爷高于土司；然而通过亲属制度，封建的政治系统和宗教的佛寺体系连接在一起。这个结构相继受到改土归流、...

清王朝奉行“以教驭边”的政策，通过黄教实现对蒙藏藩部的有效统治。本文以中国边疆农牧交界地带藏传佛寺群为研究对象，提出“宗教边控带”这一边政概念，重点考察清王朝“宗教边控带”的构建途径及其政教作用，并对清代边疆地区政教双轨制的统治模式进行思考。

隋唐长安城，是582-904年中国的政治、军事、经济和文化的中心，904年被人为毁弃。然而这座大都会存留极为珍贵的人类历史文化遗址，成为至今世人研究的重要课题。笔者仅对其中清明渠、实际寺、通义坊等文化遗址现状进行补充、说明，并对隋唐佛寺和名人宅第进行补充标识。

本文以河北梨区庙会活动为例，参考学界关于梨区娘娘庙会、铁佛寺庙会、龙牌会等仪式的研究成果，解读了梨区庙会的主要仪式，分析了乡村庙会与时俱进的特点以及与新农村建设的关系。

藏佛坑景区属新兴县龙山风景旅游区的一个重要组成部分，是六祖故里一个具有较高知名度的文化品牌。相传，这里是六组慧能圆寂藏身之地。从宝林寺回到新兴之后，唐玄宗先天二年（713年）八月初三日，六祖于国恩寺斋后，召集门徒传法告别，端坐至三更，说：“我去了！”圆寂后化作一道烟，不见了身影，最终在藏佛坑的化身岩上找到其肉身。景区向以六祖化身岩、藏佛寺等佛教文化景观资源为...