本文通过对宁夏北村中为纪念一位亡人举行的两场三七仪式的田野考察，试图指出，第一场仪式起初是在复合性宗教文化的指导下举行的，但亡人家属又运用了来自村外的文化秩序，由此产生了并接，对活人的关注成为主题。虑及亡人的后世处境，其同姓近亲又举行了第二场仪式，试图使被搁置的亡人回归真主的事再被提起。就此，北村回民是在现世与后世的统一中实现其人观的。北村的复合性宗教文化还...

8号傍晚我们便坐上了去往三亚凤凰机场的动车，在旅馆安排好行李之后我们便一同去吃饭了。我们住宿的那条街是回民住的地方，他们的建筑也很有特色。凌晨四点我们在旅馆大厅准备前往机场，在我为我们起得早而骄傲时，发现隔壁的清真餐厅早已开始准备一天的营业了。确实，不管你以为你有多厉害、多努力，总有人比你还厉害、还努力：谁的生活都不易。

华夷之辨是中国传统主流民族观，清代亦然。回族作为一个由域外穆斯林与本土民族融合而成的兼具伊斯兰文化与汉儒文化的民族，在清代中晚期，其群体性较以往更加凸显。主流社会对这一群体的认识，关乎回族自身的生存发展，也关乎回族与其他民族特别是汉族以及国家政权之间的关系。清中晚期的回族在政治上同列编氓，在法律上一定情形下被认为需施以更严处罚，在文化上因宗教信仰而常被看作异...

清朝统一新疆后，陕甘等地的回族（清代称“汉回”）因随军屯田、移民屯垦、“遣犯”及经商等原因移居新疆，主要居于北疆的伊犁、乌鲁木齐及南疆交通要冲各城。此后，甘青回族则又主要因经商、佣工移居新疆各地。在清同治年间后，因新疆战乱，北疆回族人口减少。但在清末仍有甘青一带回族因各种原因入居新疆。清末编辑的《新疆乡土志》，较为详细地记述了当时新疆各地回族的人口及其经济生...

少数民族移民对于中华民族多元一体格局的形成具有重要的意义和作用。以明末清初“湖广填四川”的移民浪潮为例，一大批回族移民迁入四川，呈现出持续迁移、广泛分布、聚族而居、紧密联系，亦农亦商、多样谋生等特点。回族移民不仅融入并促进了四川地区经济社会的发展以及多元文化的互动与整合，又促进了回族在西南地区的进一步分散以及伊斯兰教文化的传播和发展，还在广泛参与近代民主进步...