幸福是人的需要满足的客观状态，幸福感是对这种状态的感受，两者不宜混淆。幸福和人性紧密相关，是人性得到确证和实现的标志；幸福是生命幸福、道德幸福和精神幸福的统一；实现个人幸福、社会幸福，关键在不断发展社会生产力，改进社会公共制度；幸福和人性实现一样，是一个从片面到全面、从现实到理想的发展过程，只有在人人自由全面发展的条件下，幸福才能得到真正实现。

苗族传统生态消费文化是苗族人民长期与自然互动的生态智慧，它对于维护苗族社区社会与自然生态持续稳定发展起到积极的作用。在传统的苗族聚落社会中，由于国家意志和国家力量渗入相对较弱，因而相对正式的规范性制度在苗族社区社会中的作用也较弱。与相对正式的规范性制度相比，以民族习俗、传统伦理道德为主要内容的非正式规范性制度发挥着极大的规范性作用，并且不断被内化于聚落中的个...

一般说来，在市场经济格局下，我们原有的所有文化事业单位无非面对三种前景或角色定位：政府机构、非政府非营利组织和文化企业即营利组织。如果说前一段的改革已大致上区分了政府机构和其他事业单位的话，那么现在的主要任务就是把应该成为企业的单位从事业部门中划分出来。这里，企业是市场主体，因为只有它可能提供基本税收，支持政府机构及绝大部分非营利组织的公共财政开销。因而让所...

《齐民要术》借鉴优秀的中国传统文化，通过对人与天地自然和合的阐释，构建自然与人文环境的整体观、系统观、伦理观，维护自然环境与人文环境的规律性、平衡性和可持续发展，具有重要的理论意义和实践价值。

对人生意义的思索和探究，如同不息洪流在个体自我内心流过，在那里，人感觉、体验、沉思、评价、立志，形成关于生活意义的自我理解。真正的幸福，是一种对生命价值的探索，只有当人真实地认识到人生的价值、什么才真正值得做时，才能体会到自我价值感，体会到深刻的幸福体验。对生命意义的探索，是社会个体人的全面发展与人的幸福中的一个根本人生议题。

本文从人生任务、人生动力、人生态度、人生体验四个角度分析了黄炎村农民的人生意义。黄炎村农民的人生任务围绕家庭生活展开，家庭也成为他们的人生动力。黄炎村农民采取知命不忧、苦中作乐、难得糊涂、活着就好的人生态度，他们的人生意义就在各种生活体验中完成。

笔者在1999年初应中央电视台邀请任《半边天》的嘉宾主持，从女性主义角度探讨国内的公厕文化。编导找到一份完备的资料，是由北京市哲学社会科学规划办公室出版的《首都公厕革命的调研与实施报告》，全书共84页，资料详尽、分析完备，可惜却没有社会性别视角（gender perspective），看不到公厕其实是一个性别化的类别（gendered category），对...

在上一章中，我们论述了在我国的现代化发展进入新阶段之后，要超越西方消费型社会模式，走出一条“生活型社会”发展路子的问题。实现以“创造人民美好生活”为核心的“中国梦”和走出一条“生活型社会”的发展路子，需要具备多方面的条件，首先要创造出以物质财富为基础的丰富的社会财富。但问题是，创造出丰富的社会财富即解决了“供给侧”问题之后，还要解决“需求侧”的问题，即如何建...