近几年，国外许多媒体报道：西方“ 重新发现”马克思，西方重现“马克思热”，马克思在西方重新“走红”，马克思“幽灵” 再次在西方“游荡”，“马克思又回来了”……西方“重新发现”马克思，这是当前令世人瞩目的重要现象。西方为什么会在当前“重新发现”马克思？西方社会各界人士“重新发现”马克思有哪些表现？西方学者“重新发现”了马克思的哪些重要理论？ 西方“重新发现”马...

幸福问题是马克思一生关注的问题。马克思克服了抽象人本主义的理论缺陷，指出了幸福的主体是“现实的人”，指出了劳动是一切幸福的源泉，实现全人类幸福是最高的人生价值追求。这种幸福观的核心是人对自己本质的全面占有，人的本质力量在社会历史中得到充分展现，个人得到全面而自由的发展。

马克思劳动观是唯物史观的有机组成部分，确证了劳动是人的本质，是社会存在和发展的基础和动力。可以说劳动观在马克思整个思想理论体系中占有十分重要的地位和意义，然而，马克思的劳动概念及其相关理论在当代西方遭到误读、质疑，在一定程度上导致对马克思主义整个思想理论的误读。

我曾经说过，欧洲19世纪是继中国魏晋南北朝时代之后文艺生态学思想发展史上的又一繁荣期。但那仅仅是就西方唯心主义或朴素唯物主义文艺理论这一特定范畴而言。如果对19世纪的时代系统予以整体观照，便会感到，它是人类文艺生态学思想史册上更为辉煌的一章。原因在于，在这个时期，马克思和恩格斯首创了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，奠定了马克思主义文艺生态观的理论基础...

本文内容包括马克思理论的再理解和再发现、西方在马克思理论激发下的民族经济研究、经济民族学中马克思理论的运用趋向。