本文主要探讨了黄炎村农民的宗教信仰。本文考察了黄炎村农民的本土信仰和天主教信仰，概括出农民信仰行为的特点在于有所求、求保佑，农民也在信仰行为所带来的生命体验中获得了一种神圣感。

本文介绍了黄炎村农民几十年来的家庭经济状况，并探究了农民的经济生活伦理。本文首先梳理了土地改革时期、农业集体化时期、分田到户时期黄炎村农民家庭经济状况的发展过程，然后提出“勤俭持家”是农民的家庭经济生活伦理。

本文从人生任务、人生动力、人生态度、人生体验四个角度分析了黄炎村农民的人生意义。黄炎村农民的人生任务围绕家庭生活展开，家庭也成为他们的人生动力。黄炎村农民采取知命不忧、苦中作乐、难得糊涂、活着就好的人生态度，他们的人生意义就在各种生活体验中完成。

本文主要探讨了黄炎村农民如何处理家庭成员间的亲密关系。在夫妻关系方面，黄炎村农民认为爱情存在于生活中，夫妻关系的核心内容便是共同经营生活。在父子关系方面，黄炎村农民的父子关系在不同阶段呈现出不同特点，因此需要把握时机，分家立户。总而言之，求同存异是处理家庭关系的关键。

本文主要探讨了黄炎村农民的社会交往。社会交往的关键在于获得他人的好评，这需要农民在保持主体性的基础上，处理人情往来，维持乡邻关系、朋友关系等亲密关系，并通过讲理来处理纠纷。在此过程中，需要讲究一定的方法，分别是通情、达理、讲良心。

本文主要叙述了从“过日子”的角度研究农民生活伦理的缘起、意义、方法与进路。农民生活伦理研究受到农村调研实践的启发，有利于将民间俗语概念化、理解“小农的生活伦理”、从日常生活的角度表述农民。该研究从“过日子”和“生活伦理”两个概念入手，将农民作为主体，分析其访谈及话语。

滋贺秀三（2013：128）认为，子代对父代的继承包含三个要素：人、祭祀和财产。其中，一定数量的家产是维系一个家庭正常运转的物质基础，家庭再生产首先是家产在代际之间的传递和转移。在农民家庭内部，家产转移主要是通过分家这一事件得以实现，“分家的过程也就是父母将财产传递给下一代的最重要的步骤之一。通过这一过程，年轻一代获得了对原属其父亲的部分财产的法定权利，对这...