扬美古镇一带地区为多民族杂居地区。此一地区的世居民族，主要有壮族和汉族，另有部分瑶、苗、仫佬、侗、毛南等少数民族人口居住。作为一块汉族“飞地”，扬美古镇由于所处地理位置比较特殊，加之其族群内部各姓人家的“来源”比较多样，当地的族群关系相对复杂。

族群的文化边界与政治边界始终是不一致的，如果文化边界代表了族群的原生性，而政治边界则反映了族群实际势力的消长结果。族群政治势力的对外张力必然会不断跨越其原有的文化边界，并试图成为族际的主导力量。当民族边界趋于模糊化时，民族交融则成必然，尤其在一统体制下得以加速推广；反之亦然。青海地区是多民族生存、发展的历史舞台，多元民族文化在此交会互通。清末以来，中央政治势...

百色市域共有壮、汉、瑶、苗、彝、仡佬、回7个世居民族，各世居民族人口数量、分布环境各不相同，相互之间族性差异较为明显；民族内部人口繁衍、物质资源需求与共生区域的外部环境互动，构成各民族之间持续交往的动力机制；基于这个动力机制，百色7个世居民族在政治、经济、文化等方面形成相互交往的基本格局。

从平均妊娠次数、避孕方法、性病传播知识等方面研究了贵州苗、侗、布依、仡佬和水族等世居少数民族人口生殖健康状况，并提出了提高少数民族女性的受教育水平，开展内容丰富、形式多样的生殖健康教育，促进孕期保健和住院分娩，加大生殖健康服务的范围等对策建议。

一个族群一般有自己的自称，而相邻不同族群会对其有不同的他称，这是很正常的族群认识行为，是人们区别“我者”与“他者”的一种重要方式。对于一个具体的族群而言，可能除“自称”和“他称”外，尚有另外一种类型的称谓，这就是借称。本文通过对四川省西南部越西、甘洛两县藏族的“尔苏”称谓来源进行考证，认为汉语所称“摩梭”与脱苏语所称“尔苏”所指族群为同一族群，从而论证甘洛、...

本文是作者在民族国家视角下探讨游牧族群与农耕族群互动关系的系列论文之一。作者认为“游牧行国”和“王朝藩属”一定程度上能够概括分别以游牧和农耕为主要生业的两大族群。因此在概述游牧行国体制、王朝藩属内涵及其特点的基础上，对游牧行国体制与王朝藩属碰撞和重组的阶段及其特点做了探讨，认为按照依据游牧行国的兴衰历程、游牧族群的聚散转变，以及其与王朝藩属、农耕族群互动的轨...

1964年，坦噶尼喀和桑给巴尔合并为坦桑尼亚联合共和国，成为法理上统一的国家。但对这个拥有120余个族群的新兴国家来说，如何处理族群间关系以及族群与国家建构间关系是影响整个国家能否维持长期稳定的关键性问题。坦桑尼亚独立至今已达50余年，整个国家几乎不存在因族群问题而引发的国家性动乱，这对族群矛盾横行的非洲大陆来说无异于一股清流。本文拟从历史因素、文化因素、政...