一个族群一般有自己的自称，而相邻不同族群会对其有不同的他称，这是很正常的族群认识行为，是人们区别“我者”与“他者”的一种重要方式。对于一个具体的族群而言，可能除“自称”和“他称”外，尚有另外一种类型的称谓，这就是借称。本文通过对四川省西南部越西、甘洛两县藏族的“尔苏”称谓来源进行考证，认为汉语所称“摩梭”与脱苏语所称“尔苏”所指族群为同一族群，从而论证甘洛、...

文章主要研究“媒体审判”的具体内容，认为我们也不该用“媒体审判” 这样对媒体有先入为主成见的词语来称谓案件报道失范行为， 给司法腐败分子的暗箱操作提供口实。

我们通常所称谓的巴黎，实际上有五个含义，即：巴黎市、巴黎省、巴黎大区（即法兰西岛区）和小巴黎圈、大巴黎圈。前三个概念是行政地理概念，后两个是城市规划概念。当人们进行国际大城市比较研究时，往往是把巴黎大区作为特大城市称之为大巴黎，与其他特大城市如伦敦、东京都、北京市对应起来。

在清代史籍中，“唐古特”是一个出现频次较高的重要词语，其意涵在不同的文献中有着相异的表述。何以至此，学术界对之虽有关注但尚存争议。清代西藏地方志对“唐古特”有着比较翔实的记载，这为我们厘清“唐古特”的意涵演变提供了可贵的文献史料和新的研究视角。梳理并探究这些差别表述可以发现，“唐古特”是一个兼具地域与族属称谓的称谓，其意涵演变主要表现在指代范围由泛指青、藏地...

回族寺坊中人们的时空观念、语言、命名和称谓、服饰、建筑、社会交往和活动、家庭、婚姻、丧葬、节庆与休假等与同一地域社会中的其他民族有所不同，同时，不同地域社区中的回族之间也有所不同。从坊民的日常宗教生活观察，当地伊斯兰教处于传统与现实、守旧与革新、神圣与世俗的博弈之中，伊斯兰信仰呈现多样性特征，因此，通过研（言）人来研（言）教，是研究中国伊斯兰教十分有价值的视...

本文介绍了广西达腊彝族屯的婚姻与家庭状况。首先介绍了达腊屯的姑舅表婚、入赘等传统婚姻形式和婚嫁生育礼俗，以及现代文化影响下当地通婚圈扩大、婚姻观念改变的状况；其次描述了达腊屯以主干家庭、核心家庭为主的家庭结构，探讨了家庭关系和分家养老问题，以及打工文化影响下家庭分工的变化；最后叙述了达腊屯的亲属关系，并摘录了达腊彝语中的亲属称谓。

数量庞大的农村合作经济组织尽管有着“某某合作社”等共同称谓，本质上却大有区别，可以根据不同的研究旨趣而划分为不同的类型。本书按照产权归属和主导力量的不同，将现存农村合作经济组织划分为“契约供销型”“企业主导-农民入股型”“松散合作型”“集体经济型”“农民主导-股份合作型”。这5种类型又可以大致分为两类：非农民主导和农民主导。下文将分别进行论述。