心性与本体牟宗三会通中西的一个理论要点是用康德意义上的善良意志来诠解儒家思想传统中的良知心性善良意志是康德道德哲学的核心概念要恰当地理解这一概念必须刻画其整体的理论脉络道德形而上学奠基是公认的康德道德哲学的纲领性著作实际上从该书的三个分章标题中我们就可以明确地看出康德道德哲学的三个依次递进的不同层次通俗的道德哲学道德形而上学和实践理性批判兹论列如下在道德形而...

推进县级政府治理能力现代化，要有正确的理论基础。“中国共产党人的国家治理，既在本质上区别于中国传统统治者的治理国家，又在价值取向和政治主张上区别于西方的治理理论及其主张。它遵循的是马克思主义国家理论逻辑，即国家的职能由政治统治与政治管理有机组成。”马克思主义的治国理政思想是政府治理能力现代化的根本指导理论，中国传统文化中的治国理政思想是政府治理能力现代化的重...

中国近代的重要教育学家陶行知、黄炎培、晏阳初及梁漱溟均对中国农村教育的发展路径进行了有益探索。陶行知提出乡村教育不仅要培养有“生活力”的学生，而且还要培养自立、自治、自卫的农民。黄炎培重视农村职业教育，提倡先富后教。晏阳初认为，当时的中国农村存在的问题归纳起来主要为“愚、贫、弱、私”，要彻底解决这四大问题，就必须大力发展文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育...

中国贫困治理作为一种社会实践活动，需要在一定的思想指导下进行。中国贫困治理是在马克思主义指导下展开并深入推进的。但中国贫困治理的思想渊源，则可以追溯到中国古代一直到民国时期的贫困治理思想，也可以追溯到近代西方的贫困治理思想。也就是说，中国共产党开展贫困治理，是在吸取中国古代以来贫困治理思想和近代以来西方的贫困治理思想基础上，用中国化的马克思主义的贫困治理思想...

杨增新是一个具有经世致用思想的传统官僚知识分子。“天下定于一”的政治理念是其经世致用思想的基点；传统的民本思想是其经世致用思想的另一来源；同时他主张无为而治，最终还是为了达到天下大治的目的，是一种无为思想下的有为政治理念，体现了儒学互通的学理，是其经世思想另一层面的体现。在经世致用思想的影响下，他关心国运，支持国家统一，改革弊政，关注民生，倡导实业、实学和打...

中国历史发展到汉代，经济、文化和科学等都呈现出超越于前代的繁荣景象。由于统治者摒弃了秦王朝奉为指导的法家思想，尤其是汉武帝通过董仲舒等人将儒家思想定为一尊，虽是对人的思想的严厉钳制，但它对古代人道主义的确认，对人的价值重新探求的意向，致使汉代思想文化领域出现了富有生气的局面，而这些，又为文艺生态学思想的发展提供了良好的氛围和精神基础。

为了建立起现代化的政府决策体系，核心的措施就是构建并完善一套高效的政府决策思想库，这样才能为政府决策的科学化、民主化奠定制度基础。从许多西方国家的情况来看，现代意义上的思想库是伴随着市场经济与工业化而发展起来的，目前大多都形成了比较成熟的一套运作机制。可以说，在大多数发达市场经济国家中，思想库都构成了政府运作机制的重要组成部分。在此，我们从不同的主题入手，通...

先秦时期中国文论显然还处在自身初创阶段；某些史籍的有关记载，还多属一种感性、非自觉的创作经验之谈。但是，由此断言这个时期文艺生态学思想的虚无，是不够客观的。从现有古籍中我们可以看到，这个时期的文艺理论已经包含了某些具有生命力的文艺生态学观点；与此同时，其他意识形态领域中大量有关思想理论，又为古代中国文艺生态学思想的发展铺垫了哲学基础。可以说，先秦时期既是中国...