本章重点考察中国古代的法治思想，主要介绍自然法思想、儒家的法治主义、法家的法治主义及古代法治规诫等内容。

本项目主要研究先秦道家、儒家、墨家和法家的代表性人物老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、商鞅、韩非等人的礼学思想，先论礼学的诞生，然后以时间为序，分别讨论道家之礼学、儒家之礼学、墨子之礼学、法家之礼学，其主要内容和重要观点如下：

在中国法史学界，“中国法律儒家化”是一个影响深远的学术命题。这个命题为描述古代刑法自秦汉至隋唐的演化过程提供了一个重要视角。但是，其不足之处是过于夸大儒家思想的影响力，相对忽视古代法律（刑法）自身的发展规律和法家学术的历史作用。因此，描述中国古代法律（刑法）的演变轨迹，应当采取多方位的角度。

政治德性与政治理性，是政治价值的两种基本形式。政治价值既为政治权力的运行设置价值目标和原则要求，也因此使得政治权力的存续具有一定正当性，从而成为政治得以稳固发展必不可少的因素。历史地看，儒家的道德政治彰显出政治德性；源于近代西方的权利政治表现出政治理性；而侧重于功利的法家政治虽具缜密政治逻辑，但在价值上存在明显缺失。在现代化道路上，中国需要在继续动态地通过顺...

湖南法学教育的现状与对策本文着重从国民教育角度探讨湖南高等学校法学法律专业教育的有关问题暂不涉及成人高考高等自学考试中的法律专业的教学问题此外党校系列军事院校中大量招收的法律专业学生的教育问题也不在本文研究范围内此外湖南一湖南法学教育的发展历程我国的法学教育有着悠久的历史传统早在西周时期就出现了对基层官吏进行法律教育的现象到春秋末期在百家争鸣中占据重要地位的...

风险包含着人主观意识建构的成分，风险观念与一个群体的文化相关。先秦诸子在认知风险的立场上呈现出鲜明的差异性：儒家较理性，担忧人伦秩序；墨家更敏感，担忧食货产备；道家则以“有为”“群处”为风险而追求返璞避世，法家强调个体民众在赏罚机制下面对风险能抱死志、任天命，纵横家则将风险与机遇并同视之。西方风险文化理论在“格/群”理论框架下归纳了官僚型、社团型、隐士型、层...

中国历史发展到汉代，经济、文化和科学等都呈现出超越于前代的繁荣景象。由于统治者摒弃了秦王朝奉为指导的法家思想，尤其是汉武帝通过董仲舒等人将儒家思想定为一尊，虽是对人的思想的严厉钳制，但它对古代人道主义的确认，对人的价值重新探求的意向，致使汉代思想文化领域出现了富有生气的局面，而这些，又为文艺生态学思想的发展提供了良好的氛围和精神基础。

幸福观是人生观中关于幸福的根本观点和看法，是产生并形成幸福感的关键。中国传统伦理思想非常重视对义利、理欲、苦乐、荣辱等幸福维度的探讨，并由此构成了不同历史时期、不同流派的各具特色的幸福观。随着社会主义和谐社会的构建脚步加快，人们生活的幸福水平作为社会发展的进步指标而备受关注。当今中国社会处于转型和改革的关键时期，经济、社会的发展速度与人们生活水平的提高出现失...