小牛场瑶族村比较隆重的传统节日主要有：正月初一过“大年”（春节），正月十五“家神节”，三月三节，五月初五“端午节”，七月十五“祭祖节”、八月十五“新米节”，十月十六“盘王节”。目前小牛场村沿袭的各种民族传统节庆，对于保持瑶族的民族认同和传承民族伦理道德风尚都具有重要的现实意义。

人生之所以被伪命题绑架，就是因为太关注别人，而忽略了自己。所以，宗祖文化是什么样的文明，在我的理解中，它不是一个仅仅慎终追远往回走的文明，而是以传统、祖先的力量助力当下，让我们走向未来的文明。宗祖文化不是让我们好高骛远的文明，而是让我们脚踏实地、惜缘感恩。宗祖文明是以最中国化的体制重建伦理信仰，终将融合于国际文化的文明。宗祖文明也是我们携手共创、共建幸福生活...

二十四节气起源于黄河流域，指导着农人一年四季的农事活动。围绕二十四节气中的主要节点形成了众多与信仰、禁忌、仪式、养生、礼仪等相关的民俗活动。本文就节气中所包蕴的传统民俗文化择要分类叙述，并指出我们应自觉地传承这一文明财富，遵循自然时间，尊重生命节律。

民俗是文化传统中不可或缺的内容。城市没有了民俗，就缺失了底蕴；城市没有了文化，就失落了灵魂。民俗需要人来传承，如果城市规划中忽视了人的存在，建立的城市将会是精神荒芜的沙漠。早在19世纪末，英国埃比尼泽·霍华德就针对英国快速城市化所出现的交通拥堵、环境恶化等城市病，提出了“田园城市”的概念。

中国从步入现代民族国家的时候就引出了在一个日历年里有两个新年庆典的问题。新的公历元旦与废弃的夏历元旦（春节）一直处在现代与传统、西方与本土、官方与民间的文化纠葛之中。在学术表述中，元旦和春节总是被看做分开的，甚至对立、冲突的两个节日。从过渡礼仪的理论来看，从人们的生活经验来看，不管多少仪式，“过年”应该只是一个过渡礼仪。本文探讨如何把元旦与春节纳入一个关于年...

2014年，在总结、反思中国非物质文化遗产保护工作经验的基础上，民俗类非物质文化遗产保护工作已日趋成熟：少数民族地区普查立项工作深入开展，项目展演展示日趋多元化，对外交流与青少年教育得到加强，相关科研从理论研究开始转入实践与应用研究，保护实践日益注重维护文化生态的整体性。

主持人：深圳市民文化大讲堂2010年第453场现在开始，同时今天的讲座也是我们学校人文素质大讲堂的第22讲，今天我们相当荣幸地邀请到江苏省苏州博物馆民俗专家沈建东女士，我们首先对她的光临表示欢迎！

人生礼仪是人生经历重要阶段见证性的标志礼仪，它贯穿人的一生，主要由诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼四个部分组成。在一些传统社会中，唯有通过了人生礼仪，才算是确立了人的社会属性，获得社会的承认。在六能屯，除上述四种仪式外，村民在生命周期中还会“补粮”，并将其作为获得生命力的重要方式。