早期以戈夫曼、萨德·纳吉（Sasd Z.Nagi）为代表的社会学的残障研究，延续了涂尔干、帕森斯将残障视为偏常的视角，残障并不是研究的核心与主体。这可以被看作是弱范式主导下的社会学的残障研究。受20世纪70年代后期兴起的残障运动的影响，以社会模式为理论基础的残障研究代表了强范式的兴起。强范式的残障研究反思了残障研究者的立场，并呼吁残障研究应该超越知...

本文基于国际《残疾人权利公约》的反歧视标准，检视了日常生活中有关残障的意象，并借助残障人自己的影像故事，批判传统社会中有关残障的狭隘想象。继而通过关于不同残障议题的影像，呈现肢体、听力、视力、精神障碍人士的日常生活，反思如何消除关于残障的过度阐释（或偏见），回到本心常识，尊重其平等权利。最后，讨论了法律人可以通过法学与美学的交叉，体认人的多样性与固有尊严，扩...

残障研究在爱尔兰蓬勃发展，为了确保研究的质量以及对研究参与者的保护，爱尔兰国家残障事务署开发此伦理指南，以协助研究者更好地开展相关领域的研究。此指南综合了目前国际上的良好实践，在开发过程中也进行了广泛的利益相关者咨询，特别是向残障者咨询。此指南可用于残障研究的资助、执行和管理，特别是那些有残障者参与的研究。1450197

法律是残障群体争取权利的根本，立法背后的残障观念选择直接关系到残障群体的生活状况和切身利益。残障研究起源于西方残障群体争取权利和认同的残障运动，尽管残障运动的形式与内容在各国有别，但都在一定程度上颠覆了过往将残障归结为个人悲剧的固化观念，转而将身体损伤与社会障碍区分开来，形成了社会模式和权利模式的新型残障观念。这种残障观念得到了联合国《残疾人权利公约》等文件...

《残疾人权利公约》的理念已成为各地反思残障者生活状况和政策实践的指引，《残疾资历——香港精神障碍者文集》就是一种尝试。残疾资历这一概念具有深刻的社会学想象力，它为残障者的生活和体验提供了历史维度，它尝试在书写残疾资历中获得残疾意识。书写残疾资历，不仅可能为残障者提供自主生活的反思框架，甚至可能作为一种自我赋权的临床策略，也为残障研究提供了新的文本。

本章界定了残障群体的标准，并通过对香港残障群体的构成进行分析，较为全面、客观地反映了香港残障群体的整体概况。

本书是从事残障研究的行动者、记录者和思想者的使命必达和共享家园。本书写给研究者、从业者和残障者，也写给每一位与残障息息相关的普通人。本书扎根于中国残障领域的真实境地，遵循联合国《残疾人权利公约》的精神和理念；秉持残障视角，坚持问题导向；依托时代背景，聆听残障者的生存现实，把握社会的发展进程；持守学术伦理和专业，专注研究与提炼实践经验，分享残障社群的行动与智慧...

《中国残障观察报告》从2009年起至今是中央人民广播电台“中国之声”《残疾人之友》播出的一档广播节目，2014和2015年延伸成为一份文字版的、植根于中国残障社群的观察报告。《报告》遵循联合国《残疾人权利公约》的精神和理念，以中国社会发展进程为背景，以残障社群为本，以问题为导向，以理性研究和感性经验为依据，以务实、平衡、拥抱的心态，以系统、理性、平等的对话，...