轴心时代的先哲们设想的理想社会有两个维度: 一是人的幸福；二是社会和谐。此后经历三千余年，人类历史跨越了农耕时代，进入近现代的工业文明时期，轴心时代的理想之光仍是现代国家、族群改造社会的目标。关于“人的幸福” 理想，本文介绍了东方文化的“乐与福”和西方文化的“善与德”。关于“社会和谐”理想，本文介绍了西方“和谐理论”和中国古代“和谐思想”。本文还分别介绍了中...

经典的政治参与概念是指公民通过一定的方式直接或间接地影响政府的决定或与政府活动相关的公共政治生活的政治行为。政治参与的主体一般是指公民个体，政治参与活动主要包括公民个体的投票、选举、主动接触和结社活动。在这些活动方式中，除了结社活动具有群体性特征外，其他活动都高度个体化。显然，一些团体性活动，比如利益集团的活动，并不在政治参与的研究范围之内。更重要的是，政治...

失地农民的乡城转型过程也即他们在各个领域的参与过程，不同主体参与的程度和深度不同。综合以上分析可知，失地农民在各个阶段的参与格局还不甚理想。而参与对乡城转型具有重要的促动作用，失地农民参与的主动性越强，参与的程度越深，他们获得的城市融入资源也就越丰富，不同的社会参与格局形塑不同的城市融入结果。积极参与的公民胜过消极依附的公民，主动赋权的政府好过霸权强势的政府...

在国家、市场与社会的互动中，国家是最强势的力量，市场是新兴的力量，而社会是最传统但又最弱势的力量。国家利用其代理人及经济和政治的手段在村落保障政策的落实及意识形态的巩固。过去，国家只需要约束社会的力量，即可保证对村庄秩序的完全控制，但新时代的背景下市场力量的出现让国家需要平衡与市场力量之间的关系，国家既鼓励市场力量的有序发展，保障市场发挥资源配置的核心地位，...

自2007年我国《农民专业合作社法》正式颁布实施以来，我国农民专业合作社步入了加速发展的新阶段。需要指出，自2013年中央一号文件开始，政府文件中便纷纷以更具包容性的“农民合作社”一词替代了“农民专业合作社”。不难看出，对于合作社提法的改变意味着政府开始倾向于倡导发展多元化、多类型的合作社，而《农民专业合作社法》也将做出相应调整。但是，一则，可以肯定的是，专...

张乐天著，1998年1月，上海东方出版中心，440千字。

本文讨论的是村庄秩序的变迁。首先，本文论述了乡土熟人社会中的人际关系，并指出“人情”是熟人社会中的一种机制，人情机制维系了熟人社会的秩序生产。其次，本文介绍了熟人社会中的人情与礼俗，并指出人情也构成了乡土熟人社会的基本思维方式。接着，本文阐述了人情取向的乡土逻辑的四个原则。最后，本文阐述了现代化进程对于乡村社会的重塑，并阐明了挖掘熟人社会理论意涵的价值。

对亚洲来说，巨大的机遇由此而生，或许随之而来的是一种全新的责任形式，并将激发出关于如何推动整个人类发展理念的灵感。习近平主席在谈及“人类命运共同体”时，显然涵盖这一理念。我们现在正在经历一个宝贵的时刻，因为历史上从来没有像现在这样明确地将人类的团结作为更高理念，从而有意识地将设计一个新时代作为一项任务。