在中国农村，熟人社会是一个基本的社区生活单位。通常情况下，自然村的范围就是一个熟人社会。熟人社会具有相对明确的自然地理、群体和心理认同的边界，是农民在物质、社会和文化上的生活场域。农民生活诸方面可以在熟人社会中得到整体性的体现，人情就是其中的一部分。

农村人情的区域差异因为村庄社会结构的不同呈现出来，而村庄社会结构则由农民的“自己人认同”及村庄社会关系模式而形塑。

人们之所以热衷于积极主动地履行私人义务，乃是因为公民权利的匮乏，促使人们转而追求私人权利的满足。而私人权利的满足是通过履行私人义务而间接地实现的。可见，要促使人们积极主动地履行公民义务，克服义务承担行为上的特殊主义倾向，就必须大力建设公共社会，克服公民权利匮乏的状况，实现私人道德与公民道德的融合。

简单来看，我国农村的仪式性人情是村民社会交往关系的表达，它以礼物交换为媒介，包含随礼、待客、仪式等要素，发挥着经济互助、整合村庄社会、凝聚村庄情感等多方面的功能。但是对于幅员辽阔、社会高度复杂的巨型国家而言，这些相似性往往只是一种表面相似性。

本文描述和分析了文化网络在农业推广过程中所发挥的积极和消极作用，呈现了乡村社会中多种组织体系以及塑造权力运作的各种规范在农业推广中扮演的角色。文化网络的重建与商业性农业推广的相互影响使农民可以最大限度地规避市场风险、维持文化网络中跨村落的人际关系，促进农业创新在乡村社会中的有效扩散。

正如古德利尔曾在《礼物之谜》中说的那样，“礼物交换存在于所有的地方，尽管未必在所有的地方都一样”。〔法〕莫里斯·古德利尔：《礼物之谜》，王毅译，上海人民出版社，2007，第1页。礼物交换或是礼单经济，在历史悠久的中国文化中显得尤为重要。这是因为中国的社会关系结构在很大程度上是由个体以自我为中心构建的流动的社会关系网络而非凝固的社会制度支撑的，因而礼...