十六国北朝时期，北方“胡族”建立政权之后，都面临着如何解决其合法性与正统性的难题，而祖源的华夏化构建是一条绝佳的途径。因此拓跋鲜卑选择将其祖源与华夏始祖黄帝联系在一起。拓跋鲜卑的黄帝祖源认同是一个从被动接受到主动迎合的过程，在这一过程中，汉族人士的推动至关重要。最早将拓跋氏与黄帝联系在一起的是代国时期的卫操。代国被前秦灭亡之后，其族源认同的构建过程也随之停滞...

神元帝力微之前的时期是拓跋部的传说时代。在本文中，通过对学界关于拓跋部传说时代历史研究的回顾，笔者有三点认识。其一，仅将目光集中在拓跋氏世系的真伪是不够的，我们不仅要从史源学的视角对其形成过程进行考察，同时也要从历史记忆的视角，对其形成、保存、流传和遗忘的社会情境进行考察。其二，关于拓跋部“南迁”的文献记载，是通过与书面化相关的口头传说而形成的，其与真实的历...

由于不同类型的文献中存在着相互矛盾的记述，关于党项拓跋氏的族属及祖源，存在着“鲜卑说”和“羌人说”两种不同的观点。自清代以来，随着日益增多的文献被发现和重视，尤其是2000年以来党项拓跋氏墓志的不断出土，学者们关于这一问题的认识不断深化，亦取得了显著的成就。当然，这一过程中也存在一些问题：其一，忽视了不同类型文献在真实性上的差异，简单地将其一视同仁；其二，没...

2018年11月3日下午，长安中国中古史沙龙第十四期“不立一真，惟穷流变：中古时期北族传说时代研究”专场在陕西师范大学雁塔校区文科科研楼312室举行。本次沙龙由陕西师范大学中国西部边疆研究院助理研究员尹波涛老师召集，邀请了温拓（中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员）、杜镇（西安石油大学马克思主义学院讲师）、聂顺新（陕西师范大学西北历史环境与经济社会发...

唐末五代时期，因党项族的崛起，历史上居住于陕北地区的鲜卑、突厥、回纥及吐谷浑等族，随着历史洪流而党项化，并成为党项族重要的组成力量。夏州李氏与府州折氏是党项人中最重要的两支军政力量，但因其族源的不同，虽在当时同属党项，但最终走上了完全不同的发展道路。

“谱系建构”与“郡望伪冒”作为族群祖先记忆建构的常用手段，亦为中古胡族进入华夏的重要方式。代北胡族窦氏，通过“谱系建构”与“郡望伪冒”从血缘与地缘两种方面与华夏成员产生联系并建构自己的族群记忆，实现了由代北胡族到汉姓高门的转变，成为具有“黄帝”后裔身份记忆的华夏族群。

“西方尉迟氏”之西方当指朔方而非平城畿内之西，更非姚薇元等人认为的远在极西的青海大非川，这与于阗尉迟也无多大关系。北朝隋唐尉迟墓志的新发现，有助于我们厘清中古时期尉迟一族的发展脉络：早先因部名氏，与拓跋部紧密相连。孝文帝以后一分为二，一曰洛阳尉氏，二曰并朔尉迟。此二支又分别彰显于北周、北齐，直至唐初尉迟恭，方才统一起来。这其中也包括他们身上所体现出的“边疆”...

元朝前中期政治中来自不同民族和文化习俗背景的官僚群体，除了因族群文化差异导致的汉族官员与蒙古、色目族官僚之间的冲突外，汉族士人内部也有巨大差异：因为经历了“北宋—南宋—元朝”和“北宋—金朝—元朝”两条不同的历史路线，南北儒士在文化道统传承追认方面存在明显分歧。南宋末士人对朝廷内部党争有自觉认识，《元史》虞集和元明善本传中的冲突叙事，表明二人作为南北士人代表的...