神元帝力微之前的时期是拓跋部的传说时代。在本文中，通过对学界关于拓跋部传说时代历史研究的回顾，笔者有三点认识。其一，仅将目光集中在拓跋氏世系的真伪是不够的，我们不仅要从史源学的视角对其形成过程进行考察，同时也要从历史记忆的视角，对其形成、保存、流传和遗忘的社会情境进行考察。其二，关于拓跋部“南迁”的文献记载，是通过与书面化相关的口头传说而形成的，其与真实的历...

唐末五代时期，因党项族的崛起，历史上居住于陕北地区的鲜卑、突厥、回纥及吐谷浑等族，随着历史洪流而党项化，并成为党项族重要的组成力量。夏州李氏与府州折氏是党项人中最重要的两支军政力量，但因其族源的不同，虽在当时同属党项，但最终走上了完全不同的发展道路。

“谱系建构”与“郡望伪冒”作为族群祖先记忆建构的常用手段，亦为中古胡族进入华夏的重要方式。代北胡族窦氏，通过“谱系建构”与“郡望伪冒”从血缘与地缘两种方面与华夏成员产生联系并建构自己的族群记忆，实现了由代北胡族到汉姓高门的转变，成为具有“黄帝”后裔身份记忆的华夏族群。

“西方尉迟氏”之西方当指朔方而非平城畿内之西，更非姚薇元等人认为的远在极西的青海大非川，这与于阗尉迟也无多大关系。北朝隋唐尉迟墓志的新发现，有助于我们厘清中古时期尉迟一族的发展脉络：早先因部名氏，与拓跋部紧密相连。孝文帝以后一分为二，一曰洛阳尉氏，二曰并朔尉迟。此二支又分别彰显于北周、北齐，直至唐初尉迟恭，方才统一起来。这其中也包括他们身上所体现出的“边疆”...

元朝前中期政治中来自不同民族和文化习俗背景的官僚群体，除了因族群文化差异导致的汉族官员与蒙古、色目族官僚之间的冲突外，汉族士人内部也有巨大差异：因为经历了“北宋—南宋—元朝”和“北宋—金朝—元朝”两条不同的历史路线，南北儒士在文化道统传承追认方面存在明显分歧。南宋末士人对朝廷内部党争有自觉认识，《元史》虞集和元明善本传中的冲突叙事，表明二人作为南北士人代表的...

本文以甘南藏族自治州迭部县卡坝乡的田野调查为基础，梳理迭部藏族部落的现实状况及其组织结构。文章通过对赫宁（sha nye）、措哇（tsho ba）等基本部落单元及其与地缘村落德哇（sde ba）、与地域神灵拉则（lab tse）之间相互关联的详细论述，尝试探讨汉藏交界地带藏族部落社会组织的内部张力和变迁机制。