元朝前中期政治中来自不同民族和文化习俗背景的官僚群体，除了因族群文化差异导致的汉族官员与蒙古、色目族官僚之间的冲突外，汉族士人内部也有巨大差异：因为经历了“北宋—南宋—元朝”和“北宋—金朝—元朝”两条不同的历史路线，南北儒士在文化道统传承追认方面存在明显分歧。南宋末士人对朝廷内部党争有自觉认识，《元史》虞集和元明善本传中的冲突叙事，表明二人作为南北士人代表的...

本文论述了各方对于文化主体性的观点。“吾”可以作为“我”的一面镜子，“道心”可以作为“人心”的一面镜子，“道统”可以作为“中华文化主体性”的一面镜子。通过镜子映现出来的，是“我”之成其为“我”、“中华文化”之成其为“中华文化”的内在的合理性和合理化依据。

为使改制顺利，清廷尊重旧制，照顾各方既得利益，未清晰厘定劝业道的隶属关系，劝业道统摄实业、交通两政，看似暂时平息了农、邮两部的矛盾，但实际运作过程中实难有效兼顾统筹，劝业道与其他司道、局所牵连的相关职能权限也非一项制度能完全厘清。谘议局成立后，劝业道与谘议局因各自职能定位不同，又各有所求，彼此较量。劝业道对州县官而言，虽然有督饬考察之权，但无督饬察举之实，劝...

从儒学的发展历程看，所谓两汉经学、宋明理学和现代新儒学，无不是“轴心期”原始儒学的再生和复兴。目前，中国和世界又一次处在历史的转折点上，这无疑预示着一场新的儒学返本开新运动即将展开。就像历次儒学返本开新运动一样，我们需要站在时代的高度，再一次回到起点，重新考察和理解发生于轴心时代的原始儒学，并在此基础上开创儒学的新局面。该成果正是基于这一目的而展开研究的。

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近百年来，传统的中医药受过几次较大的冲击，也走了许多弯路，陷入了内外困局，亟待复兴。习近平总书记说过：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”中华传统文化需要复兴，作为先行者的传统中医药一样需要复兴。孔子曰：“践行者盛，空叙者萎。施一法于国， 胜百思于竹。” 传统中医药复兴...

中国农村正在进行村民自治制度改革。官方和知识界的一部分人对这场改革似乎比农民更为热心，与20年前的农村经济改革形成鲜明对比。然而从一些文献看，知识界对这个改革的理论准备相当不足。这种状况颇能诱发人们的理论兴趣，本文便是由此产生的对一些问题的学理性探讨。

高丽名僧义天于1085-1086年间入宋求法，随华严高僧晋水净源学习。北宋官方对此高度重视，开辟慧因寺作为接待场所。慧因寺由此改变原先的宗派属性，并在随后辟为华严宗的专宗寺院。慧因教院作为华严宗固定的传法阵地，在培养专宗人才、扩大宗派影响方面发挥着巨大作用，对于华严宗“中兴”有着重要乃至决定性的意义。