本文首先分析了东亚新发展主义产生的背景和特点，然后阐述了新发展主义与东亚宽恕精神之间的关系，最后指出宽恕主义作为东亚精神的内核，应该为东亚公共社会的建设提供助力。

本书围绕“当代东亚社会转型如何影响公共性的变迁”，以及“东亚社会和谐发展配之以何种的公共性基础”等基本问题，选择中国社会学者较少关注的“韩国社会转型及其社会后果”作为研究对象，挖掘其二战后的社会转型背后的公共性变迁逻辑，可作为审视东亚现代化困境及其新选择的重要参考框架，以区别于注重区域经济政治与人文的现有韩国学研究，同时也不同于国内学者习惯将“欧美”与“日本...

亦称“耶稣圣诞瞻礼”“主降生节”。新疆俄罗斯族宗教节日。每年1月7日举行。基督教和东正教为纪念耶稣基督诞生的日子。俄罗斯族认为圣诞节是新的一年的开始，主要活动是祈求在新的一年里幸福吉祥。一进入12月初，人们便开始为欢庆佳节而忙碌。主妇们采购圣诞食品，外出的人陆续返回家乡。街道、商店及各家各户都清扫、布置一新。节日前夕，人人要吃圣诞鹅，青年人还化装成牛、羊、熊...

用我们的行动，让亡魂得到安息，让伤病者得到救助、让生还者得到支持，让破碎的心灵得到慰藉，让孩童与母亲得到关爱，让救援的勇士们喘口气、让受伤的生命从废墟中重新站立起来！中华民族需要团结，和衷共济，共渡苦难。我们将不再等待、我们也不能再等待了！请与我们一起，行动吧！

不结盟国家和政府首脑强调 《世界人权宣言》的基本条款包含着两个相互平衡的方面：那些尊重个人的基本权利和自由的条款和那些规定个人对社会和国家的义务的条款。这种平衡是重要的，因为没有它将导致否认整体社会的权利和不稳定，尤其是发展中国家的不稳定。

本文首先指出“东亚第三条道路”是一种融合西方社会批判理论与东方和谐共生思想的产物，然后列举其特点。最后，作者得出结论其本身是不同文明之间对话与沟通的产物，突破二元对立性和对抗性，也并非一味妥协式的和谐，而是在理性基础上实现所有发展主体的理解对话与沟通，最终达到非权力性的共生秩序状态。

又称“查嗄兰”节。鄂温克族节日。每年农历正月初一日举行。源自汉族。腊月三十日晚上用羊肉、乳制品、糖果和点心供奉神祖。早晚要给神祖供灯，直至正月初三日。大年初一磕头敬拜神祖，给长辈磕头拜年，受拜者要赠以礼物，并祝福青年人在新的一年里所养牲畜成群。晚上人们围着篝火跳集体舞和野猎搏斗舞。集体舞步伐简单、生动，跳时，青年男女手拉手围成一个圆圈自左向右转动。野猎搏斗舞...

社区矫正是一种不使罪犯与社会隔离并利用社会各种资源教育改造罪犯的方法，也是所有在社区环境中管理教育罪犯方式的总称。在未成年犯社区矫正实践中，采取一定措施预防未成年矫正对象重新犯罪具有重要意义。