实在的面纱长久以来在唯名论和唯实论的持续争论中核心的问题是人类语言中的各种概念或观念譬如国家物质上帝等在现实世界中是否是真实的客观存在如果坚持它们是客观的存在就是唯实论如果坚持它们只是人们从众多现象中抽象出来的只具名称意义不具实在性就是唯名论唯名论和唯实论的争论既体现在纯哲学中也表现在宗教以及神学中一般的看法是唯实论和唯名论的争论在当代宗教哲学和神学中就是宗...

促进民族团结的因素很多，如政治制度、经济互动、社会交往、文化生态以及思想观念等，这些因素从整体上可以分为物质性和精神性两大类型。宗教无疑是促进民族内部团结的重要力量，而且可以从物质和精神两个方面共同发挥作用，可以产生正反两种功能的结果。在信仰不同宗教的民族之间，宗教在特定情境中有可能成为巨大的分裂因素，历史上的“十字军东征”即是明显例证。近一百年来，尤其是第...

本文记录了唐君毅先生对于儒家宗教思想的一些表述。在现代新儒家第二代之中，唐君毅先生(1909~1978)最富宗教精神和情怀。事实上，在其等身的著作之中，唐君毅也的确有相当的内容专门探讨宗教精神的问题。对他来说，宗教的本质不在于其外部的种种形式，而在于其内部的宗教精神。换言之，唐君毅的宗教观，其实也就是他的宗教精神观。唐君毅思考宗教问题的核心，正在于他对宗教精...

互联网技术的发展塑造着人类宗教活动的新形态，同时也产生了新的法律问题。当下中国的互联网宗教立法还不完善，互联网空间的宗教活动缺乏法律引导，集体宗教互联网活动难以定义，宗教新媒体、跨国宗教网络平台也缺乏有效的法律治理。完善互联网宗教的法律体系需要立法先行，探索治理制度，实现依法治理。互联网宗教的有序发展也离不开参与者的守法自律。

宗教与哲学对立还是互动宗教与哲学的关系问题既是哲学的一个老问题也是贯穿宗教学一百多年发展进程的一个重大问题从学科上说宗教学与哲学是可以分立的两个领域但是它们之间的密切关联可以说从以苏格拉底和老子等思想家为代表的轴心时代以来的多年中总是处于剪不断理还乱的纠结之中时而合作时而冲突地相互作用在新的世纪里当关注这方面研究的学者们从宗教学的角度推动宗教与哲学的相关研究...

本文讲述了宗教现象的自主性，包括犹太的宗教传统，反化约主义等内容。首先介绍了反化约主义是“宗教现象学的 世纪” 的主旋律，然后分析了化约主义的反拨，之后介绍了四种化约主义，接着介绍了两种回应进路，最后分析了超越“门内”与“门外”。

在我国民众的日常生活世界中，宗教信仰行为发生的原因复杂多样，不同信仰者的宗教经验具有差异性。其中，因“日常苦痛”诉诸某一宗教信仰的个案比比皆是。本文试图关注宗教在我国“民间”的存在，探讨宗教与受苦者生活发生关联的机制，力图分析宗教如何作为个体生命“言说苦痛”的一种重要方式，甚至与其日常生活糅合一起，最终成为一种生活经验和惯习。

宗教世俗化概念述评宗教世俗化问题既是一个重要的深层理论问题也是宗教发展中的一个重大现实问题在现代化与全球化的背景下世俗化已成为当代世界宗教发展的潮流和趋势世俗化是与神圣化相对应的概念神圣和世俗的二元对立关系是所有宗教的本质特征前者强调对精神境界的追求和对神灵的膜拜后者则指向现世生存种种关系一般认为宗教世俗化的概念最早出现在威斯特伐利亚和约年中其主要内容是指新...