宗教世俗化概念述评宗教世俗化问题既是一个重要的深层理论问题也是宗教发展中的一个重大现实问题在现代化与全球化的背景下世俗化已成为当代世界宗教发展的潮流和趋势世俗化是与神圣化相对应的概念神圣和世俗的二元对立关系是所有宗教的本质特征前者强调对精神境界的追求和对神灵的膜拜后者则指向现世生存种种关系一般认为宗教世俗化的概念最早出现在威斯特伐利亚和约年中其主要内容是指新...

本文讨论的彝族传统宗教与世俗经济的关系变迁，也发生在前述宗教与世俗经济之间。就神秘主义而言，彝族的传统宗教同样存在类似的情况，但其与经济世界之间的关系又与新教有着显著的不同。在其宗教文化中，那些用来影响精灵和诸神的原始巫术与秘法，无非都是为了追求特定的利益。但在社会发展和现代化的语境之下，彝族传统宗教又常常与经济或资本主义关系紧张。基于此，以下将从彝族宗教中...

对于藏传佛教世俗化的几点思考世俗化是当代世界的潮流趋势同时世俗化也是一个漫长的过程世俗化的进一步实现必将促使信仰模式宗教活动宗教伦理以及宗教实体经济及服务等方面的革新藏传佛教的世俗化由来已久学术界在反思世纪下半叶以来藏传佛教世俗化历程时认为其总的发展趋势即是由神学宗教走向道德宗教其实质上是与社会主义社会不断适应的过程世纪年代以来尤其是在新世纪全球化背景下随着...

本文以白马庙为例，对长城村白庙组的有神社区进行介绍。在长城村，社区除了一般意义上的原始自然村落和后来的行政区划村落外，还存在着一种以社为单位的有神社区，专指共同祭拜同一座神庙的所有人的集合。以白马庙为信仰中心的社，在村落庙宇中规模较大，整个长城村的村民都信它，此外也包括邻村及所在乡、镇都信仰它的社民。

本文主要探讨了黄炎村农民的宗教信仰。本文考察了黄炎村农民的本土信仰和天主教信仰，概括出农民信仰行为的特点在于有所求、求保佑，农民也在信仰行为所带来的生命体验中获得了一种神圣感。

本报告基于中国社会科学院世界宗教研究所“河南开封南阳宗教生态格局比较研究”课题组在河南南阳地区的调查。调研发现，当地宗教政策不当是导致宗教生态失衡的主要原因；宗教政策一刀切的后果是：各宗教由于自身的制度特点，或者被打击而很难恢复(这在南阳地区体现为佛教、道教和民间信仰)，或者经过一次又一次的打击而愈发兴盛(在南阳地区表现为基督教)。报告指出，当前影响南阳宗教...

清王朝奉行“以教驭边”的政策，通过黄教实现对蒙藏藩部的有效统治。本文以中国边疆农牧交界地带藏传佛寺群为研究对象，提出“宗教边控带”这一边政概念，重点考察清王朝“宗教边控带”的构建途径及其政教作用，并对清代边疆地区政教双轨制的统治模式进行思考。

提到西藏的基督宗教，人们不禁要问：西藏是藏传佛教的天下，哪里有基督宗教？稍有点宗教史知识的人会回答你：西藏有基督宗教传入的历史，不但有，而且其传入的年代，可以追溯到17世纪上半叶。通过这篇调研报告，课题组还将告诉你：西藏的基督宗教不但有悠久的历史，而且还有着特定的信仰群体、雄伟的教堂以及耐人寻味、发人深思的未来。