生计保障是人类生活的前提，人类出现的时代和人类生存的地方，便有生计。生计保障具有原初性和恒存性，与人类历史共始终。美国未来学家托夫勒在《第三次世界浪潮》中将人类社会分成园艺社会、农业社会、工业社会、信息社会等四个阶段，我们将社区生计保障的发展历程分成园艺社会的部族社区生计保障、农业社会的宗族社区生计保障、工业社会的业缘社区生计保障、信息社会的厚生社区生计保障...

本文通过文献来梳理了乡村工业化的历史延续和发展过程，回顾乡村工业演化的诸多历史形态，以及影响乡村工业化的历史轨迹的诸多因素，并在这个基础上总结乡村工业的历史演变规律与影响因素。

历史社会学第三波的发展不仅包括方法论与时间性转向，也内含研究议题的变革。本文从其中一个重要议题——知识研究出发，来讨论这些议题如何体现历史社会学的最新理论内核，并为各自的进一步发展带来了新的动力与可能性。本文重点阐释了知识-权力装置的建构、多元行动者及其场域、知识生产时刻这三个知识研究的可能面向，并回顾了诸多西方学界近期作品来加以阐发。<

轴心时代的先哲们设想的理想社会有两个维度: 一是人的幸福；二是社会和谐。此后经历三千余年，人类历史跨越了农耕时代，进入近现代的工业文明时期，轴心时代的理想之光仍是现代国家、族群改造社会的目标。关于“人的幸福” 理想，本文介绍了东方文化的“乐与福”和西方文化的“善与德”。关于“社会和谐”理想，本文介绍了西方“和谐理论”和中国古代“和谐思想”。本文还分别介绍了中...

经历了工业文明带给生态环境的千疮百孔后，我国适时提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念。如果说第一次人类环境会议是人类第一次将环境问题纳入国际政治事务之中，可持续发展理念的提出是以人类为中心的需要，则绿色发展理念不再采用“人本主义”，而是将着眼点放诸整个生态系统。

文化和意义是否可以成为一种历史社会学的解释？它们在历史社会学中具有什么样的角色和位置？尽管社会学家们对“文化”的含义有不同的理解，但总体而言文化都与意义和意义实践相关；文化与意义因此也就密不可分。在对文化和历史社会学两个案例的分析基础上，本文区分了“文化作为变量”和“文化作为构成”这两种历史社会学运用文化解释的方式；两种方式各有其合法性，但“文化作为构成”常...

探索中国乡村建设的历史文脉，既是继承和转化中国乡村建设思潮的历史智慧，又是对中国乡村建设长期实践经验的总结和发展。本文对百年来中国乡村建设的历程及新中国乡村建设的政策演进进行梳理。