。民间信仰，范围非常广泛，它包括民间流行的各种神灵、怪异、占卜、禁忌、岁时祭祀等信仰形式。村民把虚幻的自然神人格化，祈盼通过自我的虔敬，达到人神的感应。这是根植于农业社会的民俗信仰有着自身的生存发展条件，因此，呈现出相对稳定的特点。

本文主要阐述调查村的物质文化及习俗禁忌，主要介绍了生活方式和生活礼仪，生活礼仪方面的结婚礼仪、丧葬习俗、建房过程中的仪式和禁忌、节日庆典等。

婚姻与丧葬均为人生大事，在民俗礼仪非常重要的农村，婚俗和丧葬习俗更是隆重。本文即对老牛湾村的婚姻风俗和丧葬习俗分别进行历史回顾和介绍。从文中可以得知，随着时代的进步和经济的发展，人们的观念正逐步开放，尤其是婚姻风俗日益简化；但与此相反，丧葬习俗却有愈演愈烈之势。

长期以来，生活在少数民族的“汪洋大海”之中的“族群孤岛”上的扬美人，一方面因在政治、经济上的“优越”地位而竭力保持汉族人传统的生活方式；另一方面其风俗习惯又因受到自然环境和周边地区少数民族社会生活的影响而发生明显改变。这种境况的存在，造就了扬美人一系列独特的“杂合”的生活习惯。但当地人同时也保持着传统汉族社会的一些节庆习俗和人生仪俗。

六能屯村民的主食以大米为主。作为一个农业民族，大家一天吃3～4顿，且吃饭的时间不固定。屯中每个家庭都有菜园，园中种植的蔬菜和姜蒜等可满足日常的需求。村民饮食中的荤食主要有猪、羊、鸡、狗、马肉等。大家习惯在过年或者家中红白事的时候杀猪，由于没有冰箱这类存储工具，因此家家户户以腌制腊肉的方式存肉。

一年三百六天中有诸多传统节日，贯穿始终，主要由春节、端午节、中元节、祭社等传统节日和拜山节、保苗节等六能村特色节日构成,这些节日主要与农业生产有关。其中，春节是六能屯一年之中最隆重的节日。

本文从陇法寨入手，对存在于凌云县背陇瑶中的“讨活路”习俗进行了全面的分析。文章从对当地生态环境的描述开始，讨论了陇法独特的生态环境在形成当地村落文化方面所起的作用，以及“讨活路”习俗与陇法特殊的村落文化之间的关系。接着，本文介绍了“讨活路”习俗的两个主要特征，即与亲属关系有紧密的联结并以互惠的形式存在。笔者还试图以事实与分析相结合的方式，对“讨活路”习俗进行...

思想观念、风俗习惯作为文化的重要组成部分，具有一定的传承性和稳定性，特别是作为一个地理闭塞的内地省份，山西人民的观念习俗更趋守旧、顽固。随着时代的变迁、社会的发展及人们与外界的不断交流，尤其在近代交通体系出现后，洋货大量输入、商品频繁流动以及人口的大量迁徙，都令人们的观念习俗潜移默化地发生着改变。