本文主要是地震受灾区村落普查资料，包括阿尔村普查资料以及河西村普查资料、沙吉村落普查资料。

本文介绍了贵州紧扣“文化育民、励民、贵州紧扣“文化育民、励民、惠民、富民”的文化扶贫总体思路，传统村落群众脱贫能力不断提升，传统村落群众脱贫自信更加坚定，传统村落公共文化设施短板不断补齐，传统村落群众增收路子不断拓宽，依托传统村落这一载体的扶贫效能得到综合呈现。

经济基础决定上层建筑，村落的文化形态和小农的观念形态与村落的经济状况紧密相关。在传统社会时期的旷家坝村落，农户普遍具有祖先崇拜与神灵信仰意识，并且呈现一定的等级次序性，村民按照个人需求选择崇拜与信仰的对象。同时，村民在生产生活中的思维、态度、行为习惯等，塑造了旷家坝村落自然经济基础上特有的村落文化特征，家庭和学校是促使人们形成这些文化观念和意识的重要单位。

首先，本文认为，结合云南资源禀赋和多元文化特点，云南乡村振兴过程中，应该从特色保护型村落、旅游养生型村落、国门形象型村落、红色教育型村落和郊区功能型村落五种类型来打造云南的村落。其次，本文从价值内涵等方面阐述了如何建设和打造五种类型村落。

本文介绍沙壕村情况，包括村庄历史及地理、人口及基础设施，重点分析村庄经济，包括收入构成和收入来源，以及教育、医疗、文化等方面村庄经历的变迁。

一家一户是经济单位、社会单位，也是文化单位。在传统时期的余家桥自然村，在祖宗崇拜、神灵信仰、思维、观念与态度、习俗、规训以及娱乐等方面表现出了独特的家户文化。如崇拜上由近及远、先神后祖，神灵信仰中的由己及人，思维中的重利、重私，观念中的重现实、重眼前，习俗中的先家后他，规训以及娱乐活动中的家本位等。

本文阐述了联增村布依族人房屋所承载的精神意义。随现代化因素不断渗透，联增村布依族建房的观念、材料等发生了改变，但房屋所承载的精神意义却不断强化。房屋成为在外打工但无法在城市立足的人们的精神寄托，构成他们对家园的认同载体。联增村布依族的建房实践，体现了布依族人与神、鬼、人等多种对象和谐相处的意义指向，并能够确立新的家户在村庄地理空间和社会文化空间中的定位。此外...

湖北村落文化丰富，主要包括代表村落不同风格与个性的建筑物、道路、民俗等。目前村落保护手段贫乏，尚未形成一套科学合理而又完整有效的保护方法。本文主要从湖北传统村落概况、文化遗产、遗存现状、保护开发及面临的经济、教育、环境等方面的问题进行详细调查分析，为合理保护、利用村落文化遗产资源提供科学的参考依据。