在工业社会的历史阶段中，由于人们更多的是基于角色扮演的需要而去开展行动的，因而，往往更多地关注职业活动中的知识、技术、能力和专业技巧等。至于人的道德状况，则受到了某种程度的忽视。到了20世纪后期，随着专业分工的细化，随着职业流动性的增强，也随着“傻瓜”技术的出现，对从业者的道德要求呈现日益增强的趋势。对于社会治理而言，随着管理型社会治理向服务型社会治理的转变...

现代农业在在商业冲动和技术锐器的双重驱动下，出现了农业伦理缺失的问题。本文尝试对现代农业发展及其实践中的问题进行伦理反思，并在此基础上讨论农业可持续发展的伦理框架和道德规范体系。

现在河口蓝靛瑶的家庭类型和规模，与过去相比并无明显差异，主要还是父系家长制的小家庭。河口县于1981年开始实行计划生育政策，机关和农场由1月1日起执行一对夫妻生1个孩子的政策，农村由3月1日起提倡一对夫妻生1个孩子，但最多不得超过3个孩子。计划生育政策的执行，使瑶族的家庭人口逐渐减少，虽然有少数三代或四代同堂的家庭，但人口总数也未超过10人。瑶族传统社会生活...

家庭是社会的细胞。俗话说，“家和万事兴”。我国传统儒家学说也把“修身、齐家”作为“治国、平天下”的基础。中华民族在几千年的发展过程中，积累了一系列家庭伦理道德规范，其中如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妻敬、勤俭持家、邻里互助等，以及由家庭扩大到社会的“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”优良传统，构成了带有鲜明的民族特色的家庭文化。

湖北人的文化形象是湖北人民在长期的共同生活、共同发展的社会基础上形成和发展的，为湖北大多数人所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是湖北人民心理特征、文化传统、思想情感的综合反映，其中道德形象处于文化形象的核心地位。

苗族先民在与自然长期互动的过程中，形成了具有自身特点的生态消费文化，它是苗族人民与自然互动的行动规范和约束力。苗族生态消费文化的形成和发展，均离不开苗族自然崇拜的内化思想、族群内部的伦理道德规范以及族群智慧生成的习惯法，这三者构成了苗族生态消费文化的定力支撑以及苗族与自然和谐共生的规范性制度，即共生规范。

城镇伦理指城镇生活中直接调节和规范人们城市生活与工作活动的一系列伦理原则和道德规范。建设中国现代城镇伦理体系，是中国特色新型城镇化的根本要求。应沿着时间和空间两个维度探索当代中国城镇伦理创新与建构的逻辑。本文提出六大举措推进中国现代城镇伦理体系建设。作为本文分析案例的长阳镇，在环境伦理、伦理组织、伦理活动、伦理教育等方面做出了积极的努力，并收到了较好的效果。

中国古代民族收继婚的类型功能及历史变迁收继婚又称转房是指男子在父亲或哥哥弟弟死后将庶母后母或寡嫂寡弟媳接受为妻妾的一种早期婚姻形式收继婚源于拉丁语意即丈夫的兄弟收继婚在某些民族看来是乱伦但在许多民族中则是合情合理是合乎道德规范的据经典著作的论述这种婚俗出现于原始社会母系氏族制后期在古今许多民族中广泛流行世界上约有的民族有此俗有些民族虽然近代以来不存在这一婚姻...