本书通过定量与定性研究，分别探讨了规制、道德规范与文化-认知三大制度合法性要素及其对村庄公共物品供给的影响。尤其通过个案研究，深入剖析了道德规范与文化-认知要素对制度合法性的重要意义。在田野研究中，作者观察到，超越个体层面的群体结构也对公共物品供给等产生影响。作者强调，普遍道德和群体结构为理解公共物品供给等集体行动研究提供了新思路，为有效克服“搭便车”等集体...

家庭是社会的细胞。俗话说，“家和万事兴”。我国传统儒家学说也把“修身、齐家”作为“治国、平天下”的基础。中华民族在几千年的发展过程中，积累了一系列家庭伦理道德规范，其中如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妻敬、勤俭持家、邻里互助等，以及由家庭扩大到社会的“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”优良传统，构成了带有鲜明的民族特色的家庭文化。

湖北人的文化形象是湖北人民在长期的共同生活、共同发展的社会基础上形成和发展的，为湖北大多数人所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是湖北人民心理特征、文化传统、思想情感的综合反映，其中道德形象处于文化形象的核心地位。

城镇伦理指城镇生活中直接调节和规范人们城市生活与工作活动的一系列伦理原则和道德规范。建设中国现代城镇伦理体系，是中国特色新型城镇化的根本要求。应沿着时间和空间两个维度探索当代中国城镇伦理创新与建构的逻辑。本文提出六大举措推进中国现代城镇伦理体系建设。作为本文分析案例的长阳镇，在环境伦理、伦理组织、伦理活动、伦理教育等方面做出了积极的努力，并收到了较好的效果。

中国古代民族收继婚的类型功能及历史变迁收继婚又称转房是指男子在父亲或哥哥弟弟死后将庶母后母或寡嫂寡弟媳接受为妻妾的一种早期婚姻形式收继婚源于拉丁语意即丈夫的兄弟收继婚在某些民族看来是乱伦但在许多民族中则是合情合理是合乎道德规范的据经典著作的论述这种婚俗出现于原始社会母系氏族制后期在古今许多民族中广泛流行世界上约有的民族有此俗有些民族虽然近代以来不存在这一婚姻...

人类将以何种道德姿态面对自然，是当今生态文明建设能否得以顺利建设的关键性问题，其原因就在于道德观念是人和社会存在的预设前提之一。人的价值观表征着人的道德观念的基本价值取向，因此人的价值观规约人类行为的基本价值判断和道德规范。基于此，本书以生态价值观变迁发展的内在逻辑为基点，对绿色发展理念引领下生态价值观养成的现实路径展开了系统研究。

本报告选取青少年为调查对象，基于实证分析，了解到当代青少年思想发展的主流积极向上，总体健康良好。绝大多数被访者认为爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强是公民应遵守的最基本道德规范，诚实、善良、正直是青少年应具备的最基本道德品格。同时也发现青少年思想方面存在着政治意识有所淡化、理想信念不够坚定、社会责任感有些弱化、社会公德意识不强等一些值得警惕的问题，必须引...

家庭是以婚姻和血统关系为基础的社会单元，是社会肌体的细胞。家庭文化是家庭传承过程中，长期形成的比较稳定的生活方式、财产观念、生活习惯、道德规范、为人处世之道等。《大学》说：“齐家而后国治，国治而后天下平”。《周易》云：“正家而天下定矣。”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”中国有几千年的家庭文化，有丰厚的物质基础，比如说中国有家庙，有家族祠堂，有家谱，...